Bismillah.

Allahs sista Sändebud Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa salam, sade: “… ingen av er kommer att vara troende innan ni önskar för era bröder (hos Muslim: eller era grannar) det som ni önskar för er själva…”
(Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim)

Ahmad dokumenterade att Sändebudet, sallallahu ‘alayhi wa salam, sade: “Man kan inte uppnå sann tro innan man önskar det goda som man önskar för sig själv, till andra människor.”

‘Abdullah bin Amr bin al-As rapporterade att Sändebudet, sallallahu ‘alayhi wa salam, sade: “Den som önskar att rädda sig från elden och träda in i Paradiset, bör möta döden troendes på Allah och Domedagen, medan han önskar för andra det som han önskar för sig själv”.
(Sahih Muslim)

Världarnas Herre har sagt (översättning av betydelsen):
“Vi har sannerligen skapat människan i den bästa skepnaden, men därefter låtit henne sjunka lägre än de lägsta - utom dem som tror och lever ett rättskaffens liv…”

Bismillah.

Ibnul-Qayyima, må Allah förbarma Sig över honom, sade: “Dessa är 10 hinder mellan Allah och människors hjärtan. De är ett hinder på tjänarens väg till Den Upphöjde Allah. Fyra faktorer underblåser och livnär dem: själen, shaytan (djävulen jag söker skydd hos Alla från den utstötte fienden), dunya (denna värld) och begär.”

Han skriver att dessa hinder är:

* okunnighet om Allah Den Upphöjde,

* innovationer i religionen,

* hjärtats stora synder (stora synder som begås med hjärtat, som inbilskhet, egenkärlek, arrogans och liknande),

* kroppens stora synder (stora synder som begås med kroppen, som alkohol, otukt eller stöld),

* små synder,

* shirk,

* överdriven konsumption av det som annars är tillåtet (överdrivet ätande, drickande, sömn, kläder),

* försumlighet gentemot Allah Den Upphöjde (som botas om tre känslor väcks i hjärtat: känslan av Allahs Barmhärtighet och ständiga gåvor, som fyller hjrätat med kärleken till Allah; känslan av egna synder och tillkortakommanden - då börjar man söka Allahs Behag; och känslan för tiden, för tiden är allt man har och inser man det, skall man tillbringa resten av livet i försök att ta igen det som man har missat genom försummelse),

* tradition, vanor och sedvanor,

* man tappar fokuset på syftet med ibadah: man bör inte stirra på sina goda handlingar, utan tänka på Den Som har väglett en till att utföra dem. När man är nöjd med sig själv och med sina goda handlingar - Allah är inte Nöjd med en.

Bismillah.

Detta korta men nyttiga inlägg om vänskap är sänt från en anonym muslim som skriver under med d786.

Al-Ma’mun sade: “Det finns tre sorters vänner: första som är som mat, man kan inte vara utan dem; andra som är som botemedel: när man behöver dem, umgås man med dem; och tredje som är som sjukdom - var aldrig med dem.”

Man kan föredra att vara en av dessa sorters vän, och artikelskrivaren både föredrar andra kategorin som sina vänner, och att vara en sådan vän till andra.

Om man inte hittar en vän, sådan att man har nytta från tiden man tillbringar tillsammans med honom, eller att han har nytta av tiden som han tillbringar tillsammans med en - bör man vara ensam. Abu Dharr, må Allah vara Nöjd med honom, sade: “Ensamheten är bättre än dåligt sällskap”.

För man är som sina vänner; och tid är allt man har - så man bör vara försiktig med vilka sorts människor som man fyller sin tid med.

Bismillah.

Det sägs att skönheten kommer inifrån… Nej! Skönheten som kommer inifrån, som lyser inifrån, är en dyrbar gåva från världarnas Skapare och Herre. Den skönheten är inte din, den är inte av dig själv - den också är en dyrbar gåva från Den Vackre, Allah subhanahu wa ta’alaa.

Allt du har; alla gåvor är från Allah, himlarnas och jordens Ljus; man är den inre skönhet man är, bara tack vare Allah Den Givmilde, Den Vackre, Den Nåderike… Som säger (tolkningen av en del av sura 95):

‘… Vi har sannerligen skapat människan i den bästa skepnad - men därefter låtit henne sjunka lägre än de lägsta, UTOM dem som tror och lever ett rättskaffens liv…’
‘… Är inte ALLAH den visaste av domare?’

Och tjänarna säger: JO, Han Är Den Visaste av domare, Den Nåderike, Den Vackre, Den Givmilde, Den Rättvise, Den Vise, Som all tacksamhet, allt lov och pris tillkomer!

Bismillah.

I början påminner jag er om Rasulullahs, sallallahu ‘alayhi wa sallam, ord: «Ge present till varandra, så kommer ni älska varandra.«

Sanneraligen är bästa present som en bror kan erbjuda sin bror och syster i islam, nasiha eller råd som hjälp under deras resa i denna dunya, samt som gott förråd i akhirah; och i Allahs Sändebud Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, har vi den bästa föredömen.

Det berättas från Mu’adh ibn Jabal, radiAllahu ‘anhu, att Allahs Sändebud, sallallahu ‘alayhi wa sallam, tog en gång hans hand och sade: «Å Mu’adh, jag älskar dig, vid Allah!«
Så Mu’adh sade: »Å Allahs Sändebud, du är mig mer kär än min far och min od mor, och jag älskar dig, vid Allah.«

Allahs Sändebud, sallallahu ‘alayhi wa sallam, sade: »Å Mu’adh, missa inte att efter varje salah säga: Min Herre, hjälp mig att minnas Dig, tacka Dig och tjäna Dig på ett gott sätt!« (Allahumma a’inni ‘alaa dhikrika wa shukrika wa husni ‘ibadatika!)

“Ni skall minnas mina ord - eftertankar för den som önskar frälsningen”,
Shaykh Abdul-Muhsin b. Abdurrahman b. Abdul-Muhsin

Bismillah.

“En del människor har som sjukdom att de kritiserar andra hela tiden. De glömmer andras godheter och nämner endast deras fel. De liknar flugor som undviker goda och rena platser, och som landar på det dåliga och på sår. Orsaken är det dåliga inom de själva…” (Shaykhul-islam Ibn Taymiyah, må Allaah vara Barmhärtig med hans själ)

Var inte som en fluga!

Bismillah.

Om man drabbas av sorg, lidande, sjukdom och svårigheter, och säger: ‘Allah är min Herre, Som inte har någon (partner eller like) vid Sin sida’ ‘Allahu Rabbi, laa sharika lah’; då kommer han att få det lyft bort från sig.
(‘Sahih al-Jami’ # 6040)

Bismillah.

‘Ali berättade:

Sändebudet skickade en armé (fälttåg) och utsåg en man från Ansar som deras befälhavare, och beordrade dem (soldaterna) att lyda honom.

(Under fälttåget) blev befälhavaren arg på soldaterna och sade: “Beordrade inte Sändebudet er att lyda mig?”
De sade: “Ja.”
Han sade: “Jag beordrar er att samla ved och tända eld, och att sedan kasta er in i den!”

Så de samlade ved och tände en eld, men när de skulle kasta sig in i den, började de titta på varandra och någon av dem sade: “Vi följde Sändebudet för att undvika elden. Hur skall vi nu gå in i den?” Så medan de var i det tillståndet, slocknade elden och befälhavarens vrede dämpades.

Händelsen nämndes för Sändebudet och han sade: “Hade de gått in i den (elden) hade de aldrig gått ut ur den, för lydnaden krävs bara i det som är gott.”

Bukhari, bok 9, vol 89 Domer / Ahkaam hadith 259

(Se även Sahih Muslim, bok 20, hadith 4536 “Boken om styre / Kitab Al-Imara” samt Sahih al-Bukhari, bok 9, vol 91, hadith 363 “Att acceptera information från en pålitlig person”)

Bismillah.

Fem syften som Allah Subhanahu wa ta’alaa använder problem för

Problem man möter skall antingen förgöra eller utveckla människan - beroende på hur man besvarar dem. Tyvärr lyckas inte de flesta människorna inse hur Allah använder Sig av problem i deras liv för deras eget bästa. De reagerar enfaldigt och hatar sina problem, istället för att stanna av för att fundera över vilken nytta som skulle kunna finnas med dem.
Vi skall nämna här fem sätt eller syften i vilka Allah använder problem i människans liv:

1. för att VÄGLEDA människan
Ibland tänder Allah elden under mäninskan så att hon skulle röra sig ur sin inertion. Problem reinriktar oss till en ny riktning, de motiverar oss till att förända oss. Försöker Allah fånga människans uppmärksamhet?
“Ibland är en smärtsam situation nödvändig för att driva oss till att förändra våra handlingar/vårt beteende.”

2. för att TESTA människan
Människorna är som tepåsar. Om man vill veta vad som finns i påsen, doppa dem i hett vatten! Har Allah prövat dig med problemom? Vad har problem avslöjat om dgi?
“När man har många sorters problem, bör man vara mycket glad, för man vet att de testar din tro och att de skall ge dig tålamod.”

3. för att TILLRÄTTAVISA människan
Vissa lärdomar lär vi oss genom smärtan och nederlag. Det är möjligt att ens föräldrar hade varnat en från att beröra het spis… men man har mest sannolikt lärt sig att hålla sig borta från spisen genom att ha brännt sig. Ibland lär vi oss det rätta värdet av saker och ting… hälsan, pengar, mellanmänskliga förhållanden… först när vi förlorar dem.
“Det var det bästa som hade kunnat hända mig, för det har lärt mig att uppmärksamma Dina Lagar.”

4. för att SKYDDA människan
Problem kan vara en en maskerad välsignelse om den skyddar en från en större fara. Förra året fick en vän till mig sparken, för att han vägrade göra något moraliskt inkorrekt som chefen hade begärt från honom. Hans arbetslöshet var ett problem – men den räddade honom från att bli förnedrad och häktad ett år senare, när managments fiffel upptäcktes och uppdagades.
“Du har planerat skada mig, men Allah har planerat att skona mig just genom dina onda planer…”

5. för att RENA/FÖRÄDLA människan
Problem, när man bemöter dem på ett korrekt sätt, bygger ens karaktär. Allah vill se människans karaktär, inte ens begåvning. Ens förhållande till Allah och ens karaktär är det enda som följer människan in i evigheten.
“Vi kan glädja oss när vi stöter på poroblem.. de hjälper oss att lära oss att vara tålmodiga. Tålamod utvecklar karaktärsstyrka i oss och hjälper oss att utveckla tillit till Allah, varje gång, allt mer och mer - ända tills vårt hopp och vår tro blir starka och stabila.
Poängen är:
Allah sysselsätter Sig med människans liv - även om man själv inte märker av det eller inte förstår det. Men det blir mycket lättare och mer lönsamt för människan om man samarbetar med Honom.
“Framgång kan mätas inte bara genom bedrifter, utan genom de lärdomar man lärt sig, genom liv som man har berört och ögonblick som är delade på vägen.”

Och Allah vet bäst.
// Shaykh Salih al-Fawzan

Bismillah.

En kort påminnelse till den oroliga och till den försiktiga, att ta ut ur den det som Allah tillåter:

Allahs sista Sändebud sade: “En muslim är den, vars tunga och händer troende är säkra ifrån”. (Sahih Muslim, Kitab al-iman)

Abdullah Ibn ‘Abbas R.A. rapporterade att Sänddebudet sade: “Den som gör mycket istighfar (ber om förlåtelse), Allaah Den Upphöjde skall ta bort alla hans sorger och bekymmer, och skall försörja honom med uppehälle från källor han alrig kunde ha antats”.
Hadiithen är dokumenterad hos Ahmad, Abuu Dawuud och Ibn Maajah.

De skall inte straffas som visar ånger och blir troende och lever ett rättskaffens liv. I stället för deras dåliga handlingar skall Allah sätta goda handlingar, därför att Allah är ständigt förlåtande, barmhärtig;
och den som ångrar sig och därefter lever rättskaffens, har vänt tillbaka till Allah i sann och uppriktig ånger.
(tolkningen av Koranen, XXV:70-71)