Bismillah.

Att älska varandra

Anas ibn Malik, raDiAllahu ‘anhu, berättade:

En man var med Sändebudet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, och en man gick förbi honom och sade: “Allahs Sändebud! Jag älskar denne man”. Allahs Sändebud, sallallahu ‘alayhi wa sallam, frågade då: “Har du informerat honom?” Han svarade: “Nej”. Han, sallallahu ‘alayhi wa sallam, sade: “Säg det till honom”. Han gick då till honom och sade: “Jag älskar dig för Allahs skull”. Han svarade: “Må Han för Vars skull du älskar mig, älska dig!”
(Abu Dawud, “Kitab Al-Adab” / “Boken om allmänt uppförande”, bok 41, hadith 5106. Enligt al-Albani är denna hadith sahih. Se al-Albani, Sahih Sunan Abi Dawood, 3/965)

När en bror älskar en annan bror för Allahs Den Upphöjdes skull, bör han informera honom om detta genom att säga ‘Innii ‘uhibbuke fii-laah alltså, “jag älskar dig för Allahs skull”.
Hans bror bör då svara med: ‘ahabbeke-lledhii ‘ahbabtenii lehu alltså “Må Han för Vars skull du älskar mig, älska dig.”

Bismillah.

Tayyibaat: Ramadan-duaa serie: att söka skydd från fyra saker

(detta inlägg är en rak översättning av texten skriven av bloggare från Tayyibaat Institutet)

Alhamdulillah jag är glad att även i år kunna dela av mig ännu en ramadan-duaa serie! Varje vecka skall vil posta en ny duaa, kanske två, som man kan insha’Allah lära sig.

I en hadith i Saheeh Muslim, att Zaid bin Alqamnarrated att Sändebudet salAllahu ‘alayhi wa sallam, brukade be:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ ‏لَا تَشْبَعُ ‏ ‏وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا‏

Allahumma inni a’udhu bika min ‘ilmin la yanfa’u wa min qalbin la yakhsha’u wa min nafsin la tashba’u wa min da’watin la yustajabu laha

Å Allah, jag söker skydd hos Dig från kunskap som inte är nyttig, från hjärta som inte har gudsfruktan, från själ som inte är nöjd och från duaa som inte besvaras (accepteras).

Audio: lyssna och ladda ned HÄR.

Analys av utvalda ord:

yanfa’u: Nafa’a betyder att vara fördelaktig, välgörande och nyttig. När det gäller kunskao, ilman naf’ian - nyttig kunskap - är kunskap som leder till handling. Vi har (tidigare) talat om en hela duaa där man ber om nyttig kunskap.

yakhsha’u: Khushu’ är fruktan som manifestetat sig inte bara i hjärtat, utan visas även i ansiktet och kroppsdelar. Khushu’ betyder bokstavligen att böja ner och bli stilla. Khushu’ används för hjärtats underkastelse som visar sig (avspeglar sig) på kroppen.

tashba’u: Roten av detta ord betyder att vara nöjd, att äta sig mätt och att tillfredsställa (göra nöjd). Detta ord kan appliceras på ätandet eller på uppfyllning av önskemål. Från denna rot är ishbaa’ som betyder tillfredsställelse och mättnad.

da’watin: Da’wah betyder bokstavligen en kallelse, bön eller åkallan. När någon jobbar med da’wah, då betyder det bokstavligt talat att de kallar andra till Allah azza wa jal. Från denna rot är ord du’aa, båda dessa ord har samma betydelse när det gäller bön.

Låt oss dra nytta från denna duaa:

Sändebudet, salAllahu alayhi wa sallam, söker skydd från fyra ödesdigra saker i denna duaa. Var och en ger oss en lärdom:

“kunskap som inte är nyttig”: detta kan betyda kunskap enligt vilken man inte handlar, eller kunskap som inte har något användning - som i saker som bara är för denna värld och som inte ger någon nytta. Fösta typ kan leda till straff, Rasul Allah sal Allahu ‘alayhi wa sallam sade: “Natten jag steg upp till himmelen, stötte jag på folk vars läppar skars av med plattång av Elden. Varje gång deras läppar höggs av, växte de på nytt. Så jag frågade: ‘Å Gibril, vilka är dessa människor?’ Han sade: ‘De är talare från din nation, som säger ord men handlar inte (enligt dem), och som läser Allahs Bok men handlar inte (enligt den)‘.” [Al Bayhaqi, hasan]

“hjärta som inte har gudsfruktan”: i Koranen beskriver Allah (Subhanawata’la) sanna troende som de som har khushu’ i sin salaah - ödmjukhet som visas på kroppen. Om hjärtat har khushu’, då skall kroppen ha khushu’. Så khushu’ är inte bara hjärtats tillstånd, det är hjärtats tillstånd som syns på ens handlingar, i deras hållning och hur de rör sig. I det nästkommande lviet, säger Allah att förnekarna skall: أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ i översättningen: “blickar vara naglade vid marken.” (tolkningen av Koranen, 79:9) Dessa ögon (blickar) som inte ödmjukade sig inför Allah i dunya skall ha fruktan i aakhirah. Denna fruktan skall vara uppenbar i deras ansikten; ansikten fyllda med skam, förnedring och förödmjukelse.

“själ som inte är nöjd”: det ligger i människans natur att alltid vilja mer, vilket är varför vi tränar oss att vara nöjda med minimum. När en person inte är nöjd, kan detta förorsaka girighet, avund, otacksamhet, missbelåtenhet och brist på tillfredsställelse. Troende är nöjda med det som de får i detta liv och i det nästkommande livet säger Allah (Subhanawata’la): “där skall finnas allt det som själarna längtar efter och som är en fröjd för ögat.” (tolkningen av Koranen, 43:71) Genom att avhålla sig från njutningslystnad i detta världsliga liv, välsignar Allah de troende med allt som de önskar sig i det nästkommande livet.
När dessa tre saker finns i en människa; ett hjärta som inte har gudsfruktan, en själ som inte är nöjd och kunskap som inte är till nytta, leder det till det fjärde som vi söker skydd från i denna duaa: en duaa som inte besvaras (accepteras). Varför? Därför att vilkoren att duaa skall besvaras är att den som ber den måste vara ödmjuk och visa att de behöver Allah. Den vars hjärta inte har gudsfruktan har ett hårt hjärta, och den som inte är nöjd, är girig.

“duaa som inte besvaras (accepteras)”: att Allah inte besvarar ens duaa är en skrämmande sak. Allah säger till oss att åkalla Honom, att be Honom och att Han skall ge oss. För att Allah (Subhanawata’la) inte skall besvara en duaa, betyder det att man är inblandad i något ont. I en berömd hadith lär vi oss att den som äter, drycker och bär kläder som är haram kommer inte att få sin duaa besvarad (accepterad).

Vi måste även komma ihåg att en duaa kan besvaras på tre sätt: Allah skall ge den bedjande det de ber om, eller skall skydda personen från något ont, eller skall Allah besvara duaan i det nästkommande lviet. Så vi söker skydd hos Allah från att vår duaa inte besvaras, men vi måste ändå ha tilltro att vi kanske inte fullständigt förstår visdomen om vi inte ser det svar som vi förväntar oss, eftersom Allah kan besvara duaa på ett av dessa tre sätt.

Bismillah.

Jag önskar alla muslimer ramadan mubarak. Må Allah låta låta oss leva tills den börjar, hjälpa och stärka oss att dyrka Honom och använda tiden i den så att Han blir nöjd med oss när den är slut; må Allah acceptera våra ansträngningar från oss, välsigna oss, förlåta oss våra synder, rädda oss från elden. Amin.

Troende! Det är en plikt för er att fasta, liksom det var en plikt för dem som levde före er - kanske skall ni frukta Allah.

(tolkningen av Koranen, 2:183-186)

Har du gjort en plan inför ramadan, hur du skall använda den dyrbara gåvan detta år insha’Allah? Om inte, så finns det alltid tid kvar; bli inte besviken på dig själv bara utan vänd dig till Allah med beslutsamhet och tacksamhet, och gör upp en plan - följ sedan den så gott du bara kan! Om du lyckas med allt, alhamdulillah, all tacksamhet tillkommer Allah, och de steg som du inte genomför lika bra, låt dem vara en utmaning till efter ramadan, insha’Allah.

Ett kort och gott råd till alla - låt den förnyade avsikten för hela ramadan (att vi skall fasta den för Allahs skull - se ayaat ovan - för att kanske välsignas med taqwa, och att vi skall göra vårt bästa att uppnå målet), vara det första steget, innan du fortgår med självrannsakan och vad just du behöver be Allah om förlåtelse för (gyllene tillfälle för tawbah, ångerfull, uppriktig återvändo till världarnas Skapare och Herre). Vad är det som förhindrar dig från att komma Allah närmare? Vad behöver du be Allah om, som skulle underlätta din andliga utveckling?

De konkreta handlingar som du sedan behöver utföra, är lättare att rada upp och följa - det väsentliga är, att din avsikt är ren, och att du med uppriktighet ber Allah om att förbättra ditt inre tillstånd.

För att få ett förslag på de konkreta handlingar i fråga, uppmanas våra skribenter och våra läsare läsa våra befintliga artiklar under kategorin “ramadan” och “fastan”.

Med bästa önskningar att se mig själv, min familj och nära och kära; dig, din familj och dina nära och kära, samt alla muslimer, deras familjer och nära och kära lyckas med den högsta framgången,

er lillasyster Layla (Leila) bint Marina

- - - - -
Och tävla med varandra om er Herres förlåtelse och ett paradis, lika vidsträckt som himlarna och jorden, som står berett att ta emot de gudfruktiga,

(tolkningen av Koranen, 3:133-136)

Bismillah.
(översättningen är till största delen tagen från http://hem.passagen.se/mson/ bloggen.)

Mu’adh ibn Jabal berättade följande:
Jag frågade Sändebudet vilken handling som för mig till Paradiset och håller mig borta från Helvetets eld. Han svarade: Du har frågat mig om en stor sak men ändå är det lätt för den som Allah har underlättat det för. Du ska dyrka Allah och inte sätta något vid Hans sida, du ska utföra bönen (salaah), betala zakat, fasta i månaden ramadan och vallfärda till Huset .

Sedan frågade han om jag ville att han skulle visa mig godhetens portar; fastan som är en sköld. Välgörenhet som utplånar synder såsom vatten släcker eld. Bönen som utförs under den mörkaste delen av natten. Han reciterade (ur Koranen):

“De som överger bädden för att med fruktan och gott hopp tillbe sin Herre och delar med sig av det som Vi givit dem. Ingen själ vet vilka härligheter som lagts undan för henne som belöning för vad de hade för vana att göra.”

Sedan frågade han om han inte skulle berätta om själva kärnan i det hela, dess grundsten och dess huvudpunkt. Han fortsatte: “Lydnaden mot Allah (islam) är kärnan, bönen är grundstenen och strävan är dess huvudpunkt.” Han fortsatte: “Allt detta kontrolleras genom att behärska den här (han tog tag i sin tunga).”

Då frågade jag om allt det vi säger kommer att vändas emot oss.
“Inget kan få människorna att stå på näsan i elden så som det som tungan skördat”, svarade han .
(Tirmidhi)

Bismillah.

Allahs Sändebud sade: “Om någon gör något gott till en och man säger då ‘Jazak Allahu khayran’ till den som gjorde någon god handling mot en, då har man sannerligen prisat (tackat) honom väl.”
(At-Tirmidhi, Sunan, Shaykh al-Alaabny uppskattade den vara sahih i Sahih al-Jami’, 6368)

Detta är en av hadither som lär troende människor hur vi bör besvara och tacka människor som gör något gott mot oss.

Om någon tackar oss med dessa ord, enligt Sändebudets sunnah, då svarar vi: “Wa antum, fa jazakumullah khayran”

Usayd ibn Hadayr (RA) berättade att han sade: “Å Allahs Sändebud, jazakallahu khayran!” Sändebudet svarade: “Och dig också, må Allah belöna dig med det goda” (”Wa antum, fajazakumullahu khayran”)
(Ibn Hibbaan, Sahih, 3096. Shaykh al-Alaabny uppskattade den vara sahih i al-Ta’liqatul hisan al Sahih ibn Hibbaan, 6231)

Bismillah.

Utdrag ur boken “Främligarnas resa” av Ibn Rajab al-Hanbali och Abu Bakr al-Ajurri:

Om du såg honom när han var ensam, skulle du se hur han gråter i ängslan, tårarna rinner nedför hans kinder, och hur han djupt suckar av oro. Om du inte kände honom, skulle du tro att han var en far som hade förlorat sitt barn, men nej – han är i ett tillstånd av djup oro och rädsla för sin religion, likgiltig för möjligheten att förlora något av denna dunya om det skulle betyda att han bevarar sin religion. Hans religion är hans kapital och det är där han fruktar att lida förlust.

Al-Hasan al-Basri sade: ”Troendes kapital är hans religion, den är alltid med honom. Han lämnar inte den när han ger sig ut att resa, och han anförtror den inte till andra”.

Bismillah.

Fråga: Stiger Allaah ned till första himmelen natten av femtonde sha’baan och förlåter alla människor förutom två, nämligen en kaafir och de som är i tvist med varandra?

Svar: Prisad vare Allaah.

Detta nämns i några ahaadeeth, men det finns åsiktsskillnader bland de lärda vad gäller ahaadeethernas autenticitet. Det finns ingen saheeh hadeeth om dygden av natten av femtonde sha’baan.

Det återgavs från Abu Moosa al-Ash’ari att Allaahs Sändebu sade: “Allaah tittar ned natten den femtonde sha’baan och förlåter alla skapelser förutom en
mushrik och en som hyser hat mot muslimer.” (Ibn Maajah, 1390)

“en som hyser hat mot muslimer” betyder den som har fientlighet mot sin bror i islam.

I al-Zawaa’id står det: Dess isnaad är da’eef, eftersom ‘Abd-Allaah ibn Lahee’ah är da’eef (svag) och al-Waleed ibn Muslim är mudallis.

Det finns också några idtiraab (svagheter) i hadeethen, som al-Daaraqutni säger i al-‘Ilal, 6/50, 51. Han sade: Denna hadeeth är inte bevisad.

Det berättas från Mu’aadh ibn Jabal, ‘Aa’ishah, Abu Hurayrah, Abu Tha’labah al-Khushani och andra, men sanaad är inte fria från vissa svagheter, och några av dem ör mycket svaga.

Ibn Rajab al-Hanbali sade:
Vad gäller dygden av natten av den femtonde sha’baan, så finns det många ahaadeeth, om vilka de lärda har skillda åsikter, men de flesta av dem är klassade som da’eef, och Ibn Hibbaan klassade några av dem som saheeh.
Lataa’if al-Ma’aazif, 261.

Allaah stiger ned till första himmelen inte bara natten av den femtonde sha’baan, utan det är bevisat i al-Saheehayn och i andra verk, att Allaah stiger ned till den första himmelen varje natt, i nattens sista tredjedel. Natten av femtodne sha’baan omfattas av denna allmänna betydelse.

Därför, när ‘Abd-Allaah ibn al-Mubaarak fick frågan om Allaahs nedstigning natten den femtonde sha’baan, svarade han till den som hade frågat honom: “Å du som är svag! Natten den femtonde?! Han stiger ned varje natt!”
Återberättat av Abu ‘Uthmaan al-Saabooni i I’tiqaad Ahl al-Sunnah, nr. 92.

Al-‘Aqeeli (må Allaah förbarma Sig över honom) sade:

Vad gäller Allaahs nedstigning natten den femtonde sha’baan, så finns ahaadeeth som är svaga, men rapporterna om att Han stiger ned varje natt är bevisade och saheeh, så att natten den femtonde sha’baan omfattas där, in sha Allaah.
Al-Du’afa’, 3/29.

Se även svar på frågan nr. 8907.

På denna sida kan man finna en artikel från Shaykh Ibn Baz (må Allaah förbarma Sig över honom) om domen om att fira natten av femtonde sha’baan. Man hittar den under titeln Periodic Topics (under “Useful Material” på Islam Q&A Library-sidan).

//Islam Q&A

Bismillah.

En älskad syster påminde mig idag om vilken mat som smakar som bäst: “Den första klunk vatten som bryter fastan en lång, het sommardag”. Masha’Allah, klok och älskad är denna syster.

Bismillah.

Sändebudets kommentar (Tafsiir) av Koranen

Ibn Abbas (RA) berättade:

Araberna dyrkade alla idoler som Nuhs (AS) folk hade dyrkat. Stammen Kalb at Daumat-al-Jandal dyrkade idolen Wadd, Suwa’ var stammen Murads och sedan Bans, Ghutaif vid Al-Jurf nära Saba idol, Yauq var Hamdans idol, och Nasr var Himyrs, en gren av Dhi-al-Kala, idol.’ Idolernas namn tillhörde tidigare några gudsfruktiga män från Nuhs (AS) folk, och när de dog, inspirerade shaytan människorna att förbereda och placera statyer på ställen där de brukade sitta, och att kalla dessa idoler med deras namn. Människorna gjorde så, men de började inte dyrka statyerna förrän människor som hade gjort dem och placerat ut dem hade dött och folk glömde idolernas/statyernas ursprung, varpå de började dyrka dem.
(Bukhari, bok 6 volym 60 hadith 442)

* * * Det är så shaytan går tillväga: sakta och ett steg i taget. Hans ursprungliga viskning var att förbereda terrängen för den värsta synden hos en generation troende människor. Han kunde inte sälja shirk till dem hur som helst, så han inlindade listigt nog sina viskningar i oskyldighets kläder: “Dessa män var rättrogna, de var sanna tillbedjare av er Herre; de tjänade och dyrkade Allaah så som Han hade beordrat, och de var bästa av de gudsfruktiga tillbedjare. De bör inspirera folket och påminna om hur Allaah bör och skall dyrkas… men nu är de döda. Varför inte bygga deras statyer och placera ut dem bland folket, så att de påminner alla om gudsfruktan och sann dyrkan av Den Ende Herren?”

Ja, varför itne - avsikten var ju god: de skulle inte tillbe någon annan än Allaah; statyerna skulle vara där i bästa syftet - att påminna människorna att sträva att efterlikna de rättfärdiga männen…

Shaytan var tålmodig nog att vänta tills alla människor som hade känt Wadd, Suwa’, Yauq och Nasr, hade dött. Nu kunde de komma med sina viskningar till nästkommande generationen troende människor: “Dyrka dessa rättfärdiga män, tillbe deras statyer! Det är vad era fäder gjorde, och de var troende. SLuta inte med det de var på.”

Att varken förfädernas avsikt eller praxis var att dyrka någon annan än världarnas Skapare och Herre, Allaah Den Upphöjde, spelade inte längre någon roll… sjaytans argument lät så oskyldiga och övertygande, hans taktik att vänta ut sitt byte, lyckades…

och allt påbörjades med att troende människor som hade goda avsikter, avvek från den väg som deras Herre hade föreskrivit…

//Br. I.H.

Bismillah.

Sorgen i mitt hjärta

Sorgen i mitt hjärta förblir levande
tills jag får glada nyheter om att ha fått tillträde till Jannah
tills jag får min bok av handlingar i min högra hand
och mitt hjärta får stilla glädjen av att ha sett Sändebudet .

أحـزان قلبـي لا تـزول

حتـى أبشـر بالقـبـول

وأرى كتابـي باليمـيـن

وتقـر عينـي بالرسـول

(Från tayyibat.com)