Bismillah.

Efter falske masih Dajjal som kommer att orsaka oordnin på jorden, skall Allah Den Upphöjde sända Isa a.s. tillbaka till jorden.

Isa a.s. skall stiga ner vid den Vita minaret i östra Damaskus i Syrien, iklädd i tvådelad väldoftande klädsel. Hans handflator skall vila på änglarnas vingar. En droppe faller ner när han a.s. sänker huvudet, och när han a.s. lyfter upp det, lyser det som en pärla. Varje förnekare som ens känner doft från hans a.s. andetag, skall dö. Jesus a.s. nedstigning skall ske bland den frälsta grupp som skall försvara Sanningen och strida mot Dajjal. Jesus a.s. skall stiga ner till jorden och till den gruppen vid början av bönen, och han a.s. skall be i församlingen efter gruppens imaam.

Ibn Kathir säger: “Den mest frekventa åsikten om hans a.s. nedstigning är den Vita minaret i östra Damaskus. I några böcker har jag hittat att det är Vita minaret öst om Damaskus moské”… I Damaskus finns ingen minarat som kallas Vita minarat, förutom den som finns bredvid Amawi-moskéni Damaskus. Detta är det mest sannolika, eftersom Jesus a.s. skall stiga ner medan ikamah för början av bönen ekar. Muslimernas ledare skall säga till honom: ‘Å du som är inspirerad av Allah, stig fram!’ Jesus a.s. skall svara: ‘Du bör stiga fram, ikamah är utropad för dig (som imaam).’ I en annan återberättelse står det att han a.s. skall svara: ‘Ni är imaamer till varandra, Allah Den Upphöjde har på så sätt hedrat denna ummah.’ (Muslim, 2/193-194. An-Nihaya,1/144-145)

Nawwas b. Sam’an återberättar Dajjals ankomst, och sedan Isa a.s. nedstigning. Rasulullah () säger: ‘När Allah Den Upphöjde sänder Isa a.s, maryams son, skall han stiga ner vid Vita minarat i östra Damaskus, mellan två väldoftande tygbitar, med handflatorna som vilar på änglarnas vingar. En droppe faller ner när han a.s. sänker huvudet, och när han a.s. lyfter upp det, lyser det som en pärla. Varje förnekare som ens känner doft från hans a.s. andetag, skall dö. Han a.s. skall leta efter Dajjal för att döda honom, och han a.s. skall hitta honom vid grinden inför staden Ludd, där Jesus a.s skall döda Dajjal. Sedan skall Jesus a.s, Maryams son, komma till den frälsta gruppen som Allah har bevarat, han a.s. skall vidröra deras ansikten och underrätta dem om Jannahs grader som är förberedda för dem.’ (Muslim, 18/67-68)

Bevis för Isas a.s. nedstigning

Bevis från Koranen

1. Allah Den upphöjde säger: När Marias son anförs som exempel på en gudom vid sidan av Gud, larmar ditt folk, Muhammad, och säger: “Är inte våra gudomligheter förmer än han?” Men de nämner honom bara för att få till stånd en diskussion. Ja, de är människor som finner nöje i diskussioner för deras egen skull! Han var ingenting annat än Vår tjänare, som Vi i Vår nåd kallade till profet och gjorde till en förebild för Israels barn. Och om Vi ville - invånare i Mekka! - kunde Vi låta änglar befolka jorden som era efterträdare. Hans återkomst till jorden skall vara ett tecken att den Yttersta stunden närmar sig; tvivla därför inte på den. Och säg, Muhammad: “Följ mig, detta är en rak väg! (Koranen, XLIII:57-61)

Dessa verser uppenbarades om Isa a.s, och i slutet av vers 61 står det att hans återkomst till jorden är ett tecken på den nalkande Domedagen. En annan kirayat ‘wa innalahu la alamun li ssa’a’ med fatha ovan harf AIN och harf LAM talar för detta, dvs. tecken på och antydning om den nalkande Domedagen. Denna kirayat återberättar flera lärda i tafsirvetenskapen: Ibn ‘Abbas, Mujahid m.m. (Tafsirul Qurtubi, 16/105, Tafsirul Tabari, 25/90-91)

Imam Ahmad har nedtecknat från Ibn ‘Abbas r.a, att han kommenterade denna versen ‘Hans återkomst till jorden skall vara ett tecken att den Yttersta stunden närmar sig’ med orden: “Det är Isa a.s, maryams sons, återkomst till jorden innan Domedagen.”

Ibn Kathir säger: “Det korrekta är att den personliga pronomen i tredje tredje singular formen avser Isa a.s., Maryams son, eftersom dessa verser (sammanhanget) är om honom.” (Tafsir Ibn Kathir, 7/222)

Han tyckte att det var långsökt att versen avser det som är givet till Isa a.s. (att återuppliva döda, att bota blinda, döva och andra sjuka). Ännu mer långsökt är några lärdas åsikt att pronomen ‘wa innahu‘ avser Qurani Kerim.

2. Allahs Ord: och för deras ord: “Vi har dödat Kristus Jesus, Marias son, som påstod sig vara Guds sändebud!” Men de dödade honom inte och inte heller korsfäste de honom, fastän det för dem tedde sig så. De som är av annan mening är inte säkra på sin sak; de har ingen verklig kunskap om detta utan stöder sig på antaganden. Det är med visshet så att de inte dödade honom. Nej, Gud upphöjde honom till Sin härlighet; Gud är allsmäktig, vis. Och bland efterföljarna av äldre tiders uppenbarelser finns ingen som inte före sin död tror på honom som Guds Profet och han skall vittna mot dem på Uppståndelsens dag. (Koranen, IV:157-159)

Dessa verser bevisar att judarna varken dödade eller korsfäste Isa a.s. Maryamas son, utan Allah upphöjde honom till Sig, som det står i Hans Ord: Och Gud sade: “Jesus! Jag skall kalla dig till Mig och Jag skall upphöja dig till Min härlighet och Jag skall rena dig från de beskyllningar som förnekarna av sanningen riktade mot dig. Och Jag skall sätta dem som följer dig högt över dem som förnekar dig ända till Uppståndelsens dag; då skall ni alla vända tillbaka till Mig och Jag skall döma mellan er i allt det som ni var oense om. (Koranen, III:55)

Bevis från Sunnah

Bevis om Isas a.s. återkomst är många och de är muttawatir*.

1. Abu Hurayra, r.a, berättar att Rasulullah () sade: “Jag svär vid Honom Som håller min själ i Sin Hand, det dröjer inte länge tills Isa, Maryams son, den rättvise härskare, återkommer till jorden. Han skall bryta korset, döda grisen, avbryta alla krig. Överflöd skall råda på jorden. En enda sujud skall vara värd mer än hela dunya.”

Abu Hurayra, r.a, säger sedan: “Läs, om ni vill: ‘Och bland efterföljarna av äldre tiders uppenbarelser finns ingen som inte före sin död tror på honom som Guds Profet och han skall vittna mot dem på Uppståndelsens dag’. (Koranen, IV:159)” (Bukhari 6/490-491, Muslim, 2/189-190)

Detta är Ab Hurayras, r.a, kommentar till denna vers om Bokens folk som skall tro på Isa, a.s. före hans död, alltså efter att han återkommer till jorden.

2. Jabir, r.a, berättar att Rasulullah () sade: “En grupp från min ummah skall ständigt försvara Sanningen, ända tills Domedagen. Isa, Maryams son, a.s, skall stiga ner och er imaam skall säga till honom, Led oss i bönen (var vår imaam)!, men Isa, a.s. skall svara, Nej, ni är imaamer till varandra, detta är Allahs nåd till denna ummah.” (Muslim, 2/193-194)

3. Huthayfa b. Usayd återberättar att Rasulullah (), när han () talade om Domedagens stora tecken, nämnde bl.a. Isaas, Maryams sons, a.s, återkomst till jorden.

4. Abu Hurayra, r.a, berättar att Rasulullah () sade: “Alla Profeter, a.s, är bröder, mödrar är olika, men tron är densamma. Jag är närmast Isa, Maryams son, a.s. av alla, eftersom det fanns inga profeter mellan oss. Han skall säkerligen återkomma! När ni ser honom, kän igen honom. (Ahmed, Musnad, 2/406)

* Mutawatir hadith är hadith som en stor grupp återberättar från en anna stor grupp och därför är det uteslutet att alla de kommit överens att ljuga om samma sak och på samma sätt. De lärda ställer fyra villkor för att en hadith skalla accepteras som mutawatir:
- Att gruppen som åternerättar är en större grupp
- Att grupper är stora i alla generationer (dvs. i alla återberättarkedjor) ända fram till det att hadithen nedtecknats. Stor grupp är en grupp av mer än 10 muslimer.
- Att det är historiskt omöjligt att dessa människor kommit överens om att ljuga, dvs. att de inte hade möjlighet till det (t.ex. pga att de levde i olika städer eller aldrig träffades).
- Att man själv har hört eller hört hadithen.

Hadither om Isa a.s. återkomst till jorden är alla mutawatir och finns i Sahih, Sunnan och Musnad böckerna, samt i sunnahs andra hadithböcker. De säger med högsta precision att Isa a.s. skall säkerligen återkomma till jorden i slutet av tiden.

Imam Ahmad b. Hanbal, rahimahullah, säger: “Grunden för dem som följer sunnah är: att hålla fast vid sahabas, r.a, praxis och att strikt följa deras exempel, att besluutsamt förkasta alla innovationer eftersom varje innovation är villfarelse. Sedan nämnde han några grundläggande trosprinciper och bland annat följande: ‘Tro på att den falske masih Dajjal skall komma och att mellans hans ögon skall det stå skrivet KAFIR. Tro att Isa a.s. skall stiga ner och döda Dajjal vid stad Ludds grinder’.” (Tabakatul hanabila, 1/241-243)