Bismillah.

Gud har lovat de troende, männen såväl som kvinnorna, ett paradis, vattnat av bäckar, där de skall förbli till evig tid, och sköna boningar i dessa Edens lustgårdar; men större än allt detta är Guds välbehag - detta är den stora, den lysande segern.

(Koranen, IX:72)

Belöningen väntar hos deras Herre: Edens lustgårdar, vattnade av bäckar, där de skall förbli till evig tid. Gud är nöjd med dem och de är nöjda där de njuter Hans gåvor. Detta väntar dem som står i bävan inför sin Herre.

(Koranen, XCVIII:8)

Jaber bin Abdullah Al-Ansari berättar att en man sökte en gång Rasulullah Muhammad () och frågade honom: “Tror du att, om jag ber obligatoriska böner (salaat), fastar ramadaan, anser halaal vara laglig och haraam vara förbjuden, och gör inget annat utöver det - skall jag då träda in i Jannah?”

Rasulullah Muhammad () svarade: “Ja.”
(Muslim)

Till alla mina syskon i islam önskar jag en fridfull och glad ramadan i fromhet, lugn och den ibadah som skall göra att vår Herre blir Nöjd med oss. Jag ber Allah att denna ramadan skall föra oss närmare Hans förlåtelse och jag ber Honom tillåta oss att avsluta den närmare Hans välbehag och Hans Jannah. Amiin.

Er syster Hanumica

Bismillah. Här är en hadith om Allahs oändliga barmhärtighet som lämnar oberört bara ett hjärta som är hårt och torrt bara ett öga som är blint.

Rasulullah Muhammed () har berättat:

‘Min vän Gibril har precis gått ifrån mig. Han har berättat följande för mig:

“O Muhammed, jag svär vid Honom Som hade sänt dig med Sanningen att bland Allahs tjänare finns det en, som tjänat Honom i 500 år. Han bodde högst upp på bergtoppen på en ö som ligger mitt i havet. Allah har gett honom en källa med rent vatten och ett granatäppleträd som varje dag gav en frukt. Dagarna tillbringade han i ibadah och när det blev mörkt brukade han gå ner, utföra tvagningen, ta ett granatäpple och sedan fortsätta be. När hans stund närmade sig, bad han sin Herre att ta hans själ när han var i sujud och att skydda hans kropp från att ruttna, bara för att han ville bli återuppstånden i sujud. Allah accepterade hans bön. Jag träffar honom när jag stiger upp och ner jag stiger ner mellan himmel och jord. I den del av Guds Kunskap som är mig tillgänglig, ser jag att denne tjänare skall bli återuppstånden på Domedagen och skall stå inför Allah, och Herren skall säga till honom:

För in tjänaren Min i Jannah tack vare Min barmhärtighet!

O, min Herre, tack vare mina handlingar! skall tjänaren svara.

Allah skall då säga: Mät Mina gåvor och välgång mot Min tjänare, och mät hans handlingar.

Det kommer visa sig att bara synens gåva var värd som 500 år av ibadah, resten av kroppsliga gåvor var överskott.

Allah skall säga: För bort honom till elden!

Tjänaren skall i förtvivlan ropa: O min Herre, för in mig  i Jannah tack vare Din barmhärtighet!

-För honom tillbaka till Mig!

Och tjänaren skall stå inför Allah.

-Tjänaren Min, Vem har skapat dig från ingenting?

-Du, min Herre!

-Vem har gett dig livet, hälsan, styrkan och orken att göra ibadah i 500 år?

-Du, min Herre!

-Vem har bosatt dig på toppen av berget på en ö mitt i havet, och gett dig  dricksvatten från havets salta vatten, och skänkt dig varje natt ett granatäpple - när granatäppleträd ger frukt en gång om året? Vem har du bett att ta din själ medan du var i sujud, och Vem har accepterat dina böner och gett dig det du bett om?

-Du, min Herre!

Allt det var tack vare Min barmhärtighet. Tack vare Min barmhärtighet låter Jag dig träda in i Jannah. En underbar tjänare har du varit, tjänaren Min!

Och Allah skall låta honom träda in i Jannah.”

Gibril sade då: ALLT, o Muhammed, är tack vare Allahs barmhärtighet! ‘

Bismillah.

Den Älskades kärlek
måste ovillkorligt ges tillbaka.

De sätter sin tillit här, och sitt hopp där,
och deras kärlek är verkningslös.

Det finns inte mycket att säga efter dessa korta ord som omfattar hela visdomen med vikten av att sträva efter en kärlek för Allah som hjälper oss att insha’Allah träda in i Hans Jannah. Allahs hjälp och seger kommer till dem som sätter all sin tillit endast till Allah, men vi människor är ofta inte helt uppriktiga i vår underkastelse, i hur vi uttrycker vår kärlek för Den kärleksfulla Källan. Vi sätter vår tillit och våra hopp till annat än Honom… då är det inte kärleken för Allah vi uttrycker, inte den kärlek som Han ät värd i den mån som ofullständiga människan kan känna. Det är inte den kärlek som lyfter upp våra själar och vårt sinne till oanade höjder.

Vänder vi hela vårt hjärta mot Honom, så som vi gör i svåra prövningar, då fyller vi den tomheten som gapar och stillar den sorg som vilar i hjärtat. De är vår rena naturs anrop om att vara goda mot oss själva. Det är återigen vårt behov vill tillgodoser när vi vänder oss till Allah - Den Oberoende Källan av all kärlek och barmhärtighet behöver inte någonting av oss. Han har gett oss allting, för Han är Källan och till Honom skall vi återvända för att se hurdana vi var.

När hjärtat och sinnen frigörs från artificiella yttre incitament, frigörs vi från att söka skydd annanstans än hos vår Skapare. Sorgen som vilar i hjärtats botten blir till klar och vacker stillsam lycka. Kärleken för Allah blir klar… obesudlad som lugnt, rent vatten under klarblå himmel.

Den Barmhärtige, Den Nåderike har gjort även vår kärlek för Honom till en överväldigande gåva till oss själva…

Bismillah

“Sannerligen, i hjärtat finns ett tomrum, ett gapande hål som inte kan försvinna på annat sätt än genom (att hjärtat ägnar sig åt) Allahs sällskap. Och i hjärtat finns en sorg som inte kan försvinna på annat sätt, än genom lyckan som hjärtat som känner Allah och är honom troget, känner. I hjärtat finns ett tomrum som inte kan fyllas på annat sätt, än genom kärlek för Allah och genom att vända hjärtat till Honom och alltid minnas Honom. Om en människa skulle bli erbjuden hela världen och allt som finns i den, skulle det inte kunna fylla den tomheten.”

Jag kan inte säga mer, för den som känner igen Ibn Qayyims ord, vet väl vad han beskriver. Och den som läser dessa ord på ett rent intellektullet plan, utan att ha känt dem själv - den kan inte förstå, för att hjärtat hans är alldeles bundet för denna värld och avtrubbat för ogräs som täckt det. Till ett sådant hjärta kan man bara råda att tänka djupt, läsa Koranen och lära känna Allah - kärleken och underkastelsen, smärtsamma längtan för mötet med Honom kommer då, insha’Allah. Och inget i denna värld kan någonsin jämföras med den känslan.

Ingenting.

Det är den lyckan jag under många år har försökt beskriva, men aldrig lyckats… det är den lyckan jag talar om i Vägen till lyckan. Jag upplever det som om människor som har känt den lyckan har fått känna av en liten del av Jannah på jorden, har fått försmak för de förlåtna själarnas oanade lätthet, kärlek och ljus, som väntar dem i Jannah.

Bismillah.

Många av USA’s främsta vetenskapsmän: deras landende och briljanta fysiker, astronomer, läkare, forskare i biologi och kemi… har lämnat sina ursprungsreligioner, judaism och kristendomen, och bildat s.k. neognosticism. Deras världsåskådning, som är en kombination av vetenskap, filosofi och religion, är motsatt den materialistiska uppfattningen. De har övergett både materialistisk världssyn och sina religioner, men har aldrig kommit i kontakt med islam. Professor Raymond Ruyer skriver i sin bok “The Princetone gnosis” att tusentals vetenskapsmän, de mest briljanta inom sitt område, däribland många Nobelpristagare, tillhör denna andliga rörelse.

De tror i sann monoteism, alltså i princip tror de på islamiska idéen om Gud, Allah, men de kallar sig inte för muslimer och har inte uttalat shahada, för att de inte kommit i kontakt med islam heller… det här stadiet, när människan med mycket kunskap inser att det finns bara EN Gud Som skapat allting men inte är skapad Själv, Är Oberoende, Kärleksfull och att allt är på väg tillbaka till Honom - det stadiet föregår shahadah och utförande av, av Gud, föreskriven ibadah. Man är desto bättre muslim, ju mer man funderar om skapelsen och Skaparen… och man blir överväldigad, svimfärdig…

Synd bara vad islamofober har gjort genom långa sekel av hat, synd vad Romerska Rikets rasistiska tänkande som delar världen i “ädla Romare” och “de mindre värda”, synd vad de gjort - att det finns människor som når med sitt förstånd och tack vare vetenskapliga utvecklingen, till insikten om att Gud finns, är En och Oberoende, att det vi kallar för naturlagar är del i Guds fullkomliga skapelse och Hans fullkomliga Plan…

… men dessa människor börjar aldrig utöva ibadah helt enkelt för att de aldrig börjar läsa om islam - och därför blir de aldrig lyckliga. De älskar den Gud de har anat med sitt förstånd och med sitt hjärta, men vet inte hur de kan närma sig Honom, visa sin kärlek för Honom, dyrka Honom. För det är inte Allah, Den Oberoende och Evige, Som behöver vår ibadah - det är vi själva, för att mata den känslan som brister i bröstkorgen, längtan att uttrycka vår kärlek och dyrkan av Den Kärleksfulle, Barmhärtige Herren och Skaparen som vi är på väg tillbaka till.

Subhan’allah, hjärtat stannar… tänkt dig, att vara framför dörren till Ljuset, veta, känna med hela ditt väsende att det finns bara EN Gud värd att dyrkas, att allt är Hans perfekta Plan och rörelse i tiden som Han skapat… men inte kunna utveckla den ideen och komma till fulla insikten, aldrig kunna uttrycka sin kärlek, men att drunknas i önskan att vilja uttrycka den, att aldrig etablera ett kontinuerligt förhållande till Gud, att vara bunden av islamhatets kedjor som samhället kedjat dig med och därför inte kunna nå ut till lyckan… kalla kårar. Kalla kårar.

Min tanke, när jag satte mig för att skriva inlägget, var att påpeka att islam är den naturliga, medfödda tron, och att om man tänker själv, kommer man till sanna insikten om Gud. Men om man blir förhindrad från att komma i kontakt med Guds Budskap, förblir man olycklig, längtandes, med en sorgsen kärlek till Allah som inte hittar sitt uttryck och lämnar den troende, den svaga beroende människan, på en oavslutad väg, med gnagande aning om att det finns mer, att lyckan finns, men den förblir bortom räckhåll - om man inte kommer i kontakt med Koranen och Sunnah (islams källor).

Bismillah.

Vikarierande journalisten Marina Ferhatovics artikel om hur
beslöjade kvinnor går tillväga när vi klipper oss är publicerad förra veckan i GP. Marina bjuder vår blogg på artikeln, eftersom vi hjälpt henne
med att få kontakt med beslöjade systrar i Göteborg, samt information om salonger som erbjuder denna tjänst.

Jag vill, i mitt och i mina systrars namn, tacka Marina hjärtligt för ett mycket bra jobb, det är viktigt att alla konsumenter får sina behov
tillgodosedda. Samtidigt behöver vi tillägga ett villkor när det gäller ‘speciella klippningen‘ och det är, att frisörskan egentligen
bör själv vara beslöjad. Varför? Tanken med att täcka sig är att undvika fitnah med sin skönhet, att undvika att väcka låga tankar hos män.
Alla känner vi hur många liv förstörs av att mannen eller kvinnan i familjen har ett utomäktenskapligt förhållande - som de annars antagligen
inte haft om de inte varit frestade av en kvinnas skönhet. Flirt på jobbet och i skolan är vanligt - för att inte tala om andra situationer.
Till exempel kan jag själv och andra beslöjade arbetande systrar vittna om att även unga och svenska män som arbetar med oss har i detta
avseende en annan, bättre, inställning mot oss än mot andra, annars respektabla kvinnor på jobbet. De försöker inte ens flörta, för slöjan
är ett synligt symbol för dem att det inte skulle dricka vatten, samtidigt som de inte ens får lust att tänka på det sättet om en kvinna som
är täckt. Beslöjade kvinnor, å andra sidan, flörtar inte för att deras fitrah är bevarad. Inga frestelser, vilket leder till ett lyckligt och tryggt
familjeliv för makar och barnen - och i sin tur, till ett lyckligt samhälle. Allt detta gäller uppriktiga troende som är alhamdulillah de flesta av
oss. Syftet med slöjan är alltså klar. Dölj kvinnans skönhet för att inte väcka lust hos många män - kvinnans skönhet är endast till för
hennes man, och hans skönhet är endast till för hans hustru. Finns det något mer ädelt än det? Varje muslim och muslimah som lever i ett
islamiskt äktenskap känner sig speciella, hedrade, trygga och älskade. Och det är det som alla som går och handlar på fredagkvällens
köttmarknad i själva verket söker efter, trots att de själva inte är medvetna att så är fallet.

Tillbaka till artikeln och kravet om att frisörskan skall vara troende muslimah. Om en kvinna som inte känner till syftet med slöjan, eller som
inte bryr sig om det, ser en annars beslöjad syster utan hennes slöja, kan hon återberätta (beskriva) för andra hennes skönhet, och då är
gränsen överskriden. Av denna anledning bör frisörskan själv vara troende muslimah.

Artikeln finns även på GP:s nättidningsarkiv:
Trendig frisyr under sjalen

Bismillah.

Inför den kommande välsignade månaden som Allah subhanahu wa ta’ala har gjort till fard till alla friska och myndiga muslimer att tillbringa i fastan, önskar jag ägna några ord till detta tema: fastan i islam.

Betydelsen och värdet av fard-fastan under ramadan kan vi kanske inte ens fullständigt förstå - men ett av tecken på dess värde är att Allah ger speciell belöning för den (’Den tillhör Mig och Jag ger särskild belöning för den‘), samt att det finns en speciell dörr (’Rayyan‘) till Jannah som bara är till för dem som fastat!

Vissa lärda delar fastan i tre kategorier:

• Vanlig fasta - när människan avstår från mat, dryck och umgänge med sin maka/make från fajr till maghrab. Detta är grundläggande fasta, “minimikrav”.
• Speciell fasta - där alla kroppsdelar: öron, ögon, tunga, händer, fötter och andra kroppsdelar avstår från att synda. Detta är fastan som prakticeras av uppriktigt fromma troende. Den sortens fasta bör vi sträva efter.
• Alldeles specifik fasta - detta är hjärtats fasta, befriad av alla låga incitament och tankar om dunya. Hjärtat är ägnat endast till Allah subhanahu wa ta’ala. Denna kategori uppnår Allahs Sändebud som står Allah nära.

Hur kan vi vanliga muslimer som lever 1400 år efter den bästa människan, Allahs sista Sändebud Muhammad , förbättra vår fasta till nivån som prakticeras av uppriktigt fromma troende? Här är några enkla och direkta råd som vi medvetet behöver anstränga oss att följa, och inte bara under ramadan, om vi strävar efter att känna trons sötma.

• Ögonens fasta. Att sänka blicken från allt som är makruh eller haram, från allt onödigt som sysselsätter hjärtat och leder det från att minnas Allah. Huzayfa b. al-Yaman, radiallahu ‘anhu, berättar i en autentisk hadith att Rasulullah Muhammad har sagt: ”Blicken är Iblis (den utstöttes) förgiftade pil, och Allah skall belöna den, som lämnar den förgiftade pilen av gudsfruktan, med att känna trons sötma i sitt hjärta.”
• Tungans fasta. Att akta tungan från lögner, skvaller, verbala attacker, falskt tal och gräl; med obligatorisk tystnad och användning av tungan för att dyrka Allah och läsa Koranen. Två egenskaper som förstör fastan och gör den värdelös, är lögn och skvaller.
• Öronens fasta. Att undvika att lyssna på allt som är makruh eller haram eller allt onödigt som leder uppmärksamhet från att minnas Allah. Allah säger tydligt i Koranen:

de som ivrigt lyssnar till lögner och frossar i förbjudna ting.

(Koranen, V : 42)

Precis så som Han tydligt säger:

Det har uppenbarats för er i Skriften att att ni inte bör söka sällskap med dem som ni hör förneka och skämta om Guds Budskap om de inte övergår till andra samtalsämnen. Annars blir ni lika dem.

(Koranen, IV : 140)

• Händernas, fötternas, magens och alla andra organs fasta. Att avstå från att använda någon av kroppsdelar som Allah har lånat oss, från att göra det som är förbjudet – och vidare, att använda dessa gåvor för att dyrka Allah: fötterna kan leda oss till masjid, händerna kan hålla Koranen medan vi läser den, eller hjälpa en medmänniska. Vi bör vara försiktiga med maten som vi äter när vi bryter fastan: syftet med fastan är inte att under dagtid avstå från halaal maten, för att bryta fastan med maten som är av tvivelaktig karaktär, eller som är otvivelaktigt haraam. Halaal maten är nyttig om den intas i lagom portioner, fastan är bland annat till för att minska mängden halaal mat vi intar. Det är inte den nyttiga halaal maten i sig som kan vara skadlig för oss, utan mängden av maten vi äter.
• Att äta lite mat efter maghrab. Syftet med fastan är att undertrycka sin nafs och luster, att stärka gudsfruktan. Om vi äter oss mätta under nattetid, då stärks nafs som hade försvagats under dagtid, och då kan den börja göra sig åter påmind. Vi kan enkelt försvaga de krafter inom oss som shaytan ir-rajim använder sig av för att vilseleda oss - genom att minska mängden mat vi äter.
• Att vara orolig efter att ha brutit fastan: har Allah accepterat min fasta? Att leva och sväva mellan rädsla och hopp, att be Allah subhanahu wa ta’ala att acceptera vår ibadah och alla våra ansträngningar!

Jag ber min Herre att göra dessa goda råd hjälpsamma för mig själv, och för alla som försöker tillämpa dem.

Jag ber Allah att vägleda oss att tillbringa ramadanen i bästa ibadah och högsta ödmjukhet och fortsätta, insha’Allah, våra liv som bättre människor, med större kunskap, med mer ödmjukt hjärta och med större barmhärtighet mot Allahs hela skapelse.

Jag ber världarnas Herre att texten skall hjälpa många muslimer att närma sig Honom och att ‘Eid finner oss närmare Hans förlåtelse och Hans Jannah.

Amiin!

Bismillah.

1. Abu Hurayra, radiallahu ‘anhu, berättar att en beduin frågade Rasulullah Muhammad : “Ya Rasul Allah! Lär mig den handlingen som skall, om jag utför den, leda mig till Jannah!”

Profeten, , svarade: “Dyrka Allah och tillskriv ingen vid Hans sida, be salaat, ge zakah och fasta ramadan.”

Beduinen sade: “Jag svär vid Honom i Vars hand är mitt liv att jag inte skall tilllägga något till det du sagt.”

När mannen vände sig för att gå, sade Rasulullah Muhammad : “Den som önskar se en av Jannahs invånare - se på denne man.” (Bukhari och Muslim)

2. Abdullah bin Omar, radiallahu ‘anhu, sade :”Rasulullah Muhammad brukade tillbringa ramadanens sista tio dagar i i’tikaf.” (Bukhari och Muslim)

3. Abu Hurayra, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad sade: “Allah skall förlåta tidigare synder* till den som tillbringar Allmaktens natt i ibadah, i tro och i hopp om belöningen.” (Bukhari och Muslim)

*Med ’synder’ menas små synder

4. Abu Hurayra, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad sade: “Fasta inte efter det att månaden sha’baans andra hälft infaller!” (Tirmithi, hasan-sahih, Abu Dawud med autentisk berättarkedja och Ibn Hibban, autentisk)

En fatwa om fastan under shabans abdra hälft kan läsas här.

5. Abu Hurayra, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad sade: “Allah subhanahu wa ta’ala har sagt: ‘Människans alla handlingar tillhör honom, förutom fastan - den tillhör Mig och Jag ger särskilld belöning för den’.” (Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi och Nasai )

6. Abu Hurayra, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad sade: “Fastan är beskydd, därför, när någon av er fastar, må han inte tala skamlösa ord och må han inte höja sin röst. Om någon annan attackerar honom eller svär, bör han säga: ‘Jag fastar’.” (Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi och Nasai )

7. Talha bin Ubaydullah, radiallahu ‘anhu, berättar att en beduin frågade Rasulullah Muhammad : “Upplys mig om den fastan som Allah har gjort till sträng plikt för mig.”

Rasulullah Muhammad sade: “Månaden ramadan, förutom det du frivilligt vill fasta.” (Bukhari)

8. Huzayfa b. al-Yaman, radiallahu ‘anhu, berättar att han har hört att Rasulullah Muhammad hade sagt:”Fitnat kan vara i ens familj, i ens egendom och i ens granne - och det som förstör fitnat är salaat, fastan och zakah!” (Bukhari)

9. Aisha, radiallahu ‘anha, berättar att Rasulullah Muhammad sade: “Närmaste familjen skall fasta för den som har dött med resterande skuld av fastan.” (Bukhari)

10. Abdullah b. Ma’sud, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad sade: “Den som har möjlighet till att gifta sig, bör gifta sig, för det (äktenskap) verkar bättre på (hjälper till) att sänka blicken och är könsorganets säkraste skydd. Och den som inte har möjlighet till det, bör fasta, för fastan är ett slags beskydd.” (Bukhari)

11. Abu Hurayra, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad sade: “Från den som inte lämnar falskt tal och handlingar enligt det, behöver inte Allah att han skall lämna sin mat och sin dryck. (Dvs. falskt tal och handlingar enligt det förstör magens fasta och en lögnare eller förtalare kan inte förvänta sig belöningen för att ha lämnat mat och dryck.)” (Bukhari, Tirmithi och Abu Dawud)

Assalamu ‘alaykum wa rahmatullah,

Inför ramadanen tänker man på prövningar som man fått i detta liv. Till er, mina syskon, som har fått prövningen genom att blivit välsignade med barn, önskar jag rikta följande rader.

Vikten, och plikten, av att uppfostra barnen väl - de är muslimer och representanter för vår ädla religion. De är även en skylt på hur ni uppfostrat dem, alltså er egen spegelbild.

Vänj dem från barndomen att alltid hälsa annan muslim, med islamisk hälsning, ASSALAMU ‘ALAYKUM, och att alltid inleda konversation på samma sätt - så som Allah beordrar muslimer att göra.

Lär ut till dem Profeten Muhammads () exempel, rista in det djupt och kärleksfullt i deras hjärtan och i deras sinnen om ni önskar dem väl: hur tålmodig, hur vis, hur barmhärtig, hur kärleksfull, hur modig, hur hänsynsfull han alltid var mot andra - även när de var oanständiga eller vresiga mot honom! Hur försiktig han var med sina ord. Det finns många autentiska hadither som behandlar detta ämne. Men hur kunde han, den bästa av hela Allahs skapelse, annars gjort? Det är ju hans handlingar, moral i form av rent hjärta, klart sinne och moralens yttre tecken (tillämpningen av moralprinciper i beteendet) som är ett synligt bevis på att han är den bästa av Allahs skapelse. Han kunde inte bete sig på något annat, än på bästa sättet.

Prof. Badawi höll en underbar föreläsning under seminariet i Sthlm om Profeten Muhammads () lysande moraliska egenskaper. En sammanfattning på föreläsningen hittas om du trycker här.

Det är en mycket nyttig påminnelse och rekommenderad läsning inför ramadan för oss alla. Magens fasta, utan tungans, öronens och ögonens förlorar sitt värde. Alla känner vi hadither som talar om detta, vi har läst dem och memorerat dem - men de har gjort nytta först när vi tillämpar dem i vårt liv. Så om du tror på Allah och på Domedagen, akta din tunga och bekämpa shaytan ir-rajiim som dansar av glädje när muslimer hetsar upp sig, eller hugger till andra muslimer i en nymodern ton som är tyvärr ignorant. Detta var inte hur Profeten () prakticerade och lärde ut, detta är inte vad Allahs goda tjänare tillämpar i sitt liv, för de önskar att möta sin Herre endast med bästa handlingar. De skäms inför sin Herre, den Barmhärtige, den Nåderike Allah.

Denna påminnelse gäller givetvis framför allt mig själv, och sedan alla muslimer som vill sitt eget bästa (om de nu är omogna till att önska Allahs hela skapelses bästa först).

Låt oss inte glömma det bästa exemplet, bästa människan som någonsin gått på jorden yta, låt oss inspireras av hans exemepel - inte av exempel av högmodiga, otåliga, vresiga, skamlösa figurer som bombarderar oss dagligen från alla håll - TV, film, tidningar… och bränner ner det mest värdefulla Allah har gett oss: vår rena natur som längtar efter att lyda Allah.

Wslm,
er syster i islam, Hanumica

Bismillah.

Texten baseras på hanafi skolans fiqh och är skriven som första hjälp vid oklara situationer som kan inträffa under nalkande fastemånaden. Den är en översättning av utvalda delar från en bok om hanafi juridikskolans syn på fastan i ramadan. Boken är skriven på mitt modersmål, bosniska.

Vilka måste fasta?

Varje muslim som uppfyller följande villkor måste fasta ramadan:

1. Islam: ickemuslimer är inte förpliktigade att fasta ramadan

2. Förstånd: om man är muslim, men har forlorat förståndet, är han inte ansvarig när han inte fastar ramadan (plikten gäller inte den muslimen)

3. Myndighet: Ibn Sirin säger: “Föräldrar bör instruera barnen att börja be salaat så fort de kan skilja sin högra från sin vänstra hand, och de bör börja instruera barnen att fasta så fort de orkar fasta.”

4. Hälsan: om en muslim är så pass sjuk att han inte orkar fasta obligatoriska fastan under ramadan, omfattas han inte av den plikten. Detta avser även gravida och kvinnor som ammar om det fastslås att fastan är skadlig för hennes eller barnets hälsa. Om de inte orkar fasta, har de i vissa fall plikt att betala fidja och i vissa fall att fasta missade dagar av obligatoriska fastan när hälsotillstånd tillåter det.

5. Kunskap: om någon blir muslim och lever i ickemuslimsk omgivning där ingen har underrättat honom om den här plikten, är han befriad från den (plikten).

Vilka måste inte fasta?

1. Ickemuslimer. Revertiter måste inte ens fasta de dagar de missat i jahiliyyah. Deras plikt är att fasta ramadan från och med det att de blivit muslimer.

2. Barnen, tills de blir myndiga enligt shariyyah. Det rekommenderas dock att föräldrarna vänjer barnen vid fastan från barndomen, så att när de blir myndiga, de inte skulle känna den plikten som svår.

3. Otillräkneliga eller senila muslimer.

4. Gamla muslimer som fysiskt inte orkar fasta. De måste dock betala fidja, dvs. för varje missad dag måste de betala för att mata en fattig muslim.

5. Sjuka muslimer. De måste fasta alla missade dagar när de återfått hälsan. Om sjukdom är kronisk eller dödlig, då skall de betala fidja.

6. Gravida kvinnor eller kvinnor som ammar. De måste senare fasta alla dagar de missade i ramadan.

7. Kvinnor som har månadsblödning eller är i tillstånd efter förlossningen (max 40 dagar). De måste fasta alla missade dagar så fort som möjligt.

8. Resenärer. De skall fasta alla missade dagar så fort då kommit hem.

9. Arbetare i extremt svåra arbetsförhållanden. Härmed omfattas de arbetare som jobbar med svåra fysiska arbete, och för vilka fastan kan vara skadlig. De skall fasta alla missade dagar om det finns möjlighet, annars skall de betala fidja.

10. Fångar. Härmed menas de fångar som utför svårt fysiskt arbete. Om de är livsdömda som utför svårt fysiskt arbete, skall de betala fidja. Annars skall de fasta missade dagar så fort de kan (så fort de är fria).

11. Muslimer som tvingas bryta fastan. Härmed menas den som räddar människor från elden, från att drunkna och dyl. Om det blir nödvändigt att bryta fastan för att rädda en människas liv, skall han bryta fastan och senare fasta om den dagen.

Vad sabbar fastan?

Det finns olika saker som sabbar fastan och utsätter för fara den belöning som vi förväntar oss från Allah. Dessa saker kan delas upp i två kategorier:

1) Handlingar som sabbar fastan, för vilka vi bara bör fasta en annan dag (dag för dag), helst så fort vi kan.

2) Handlingar som sabbar fastan, men för vilka vi måste både fasta en annan dag (dag för dag), helst så fort vi kan och göra botgöring (kaffarat). ‘Straffet’ motsvarar handlingen att befria en slav. Om man inte kan befria en slav, då fastar man 60 konsekutiva dagar; utöver att fasta den dag som man missat. Om man inte kan fasta 60 konsekutiva dagar, då skall man betala böter på så sätt att man ger mat till 60 fattiga muslimer.

I den första kategorin ingår följande handlingar:
- man äter eller drycker på naturligt sätt något som man annars inte äter/drycker; oavsett om maten/drycken är nyttiga eller skadliga för kroppen. Exempel är: salt, mjöl, bomull, papper, jord och dylikt.
- man blir injicerad med näring som ersätter maten, eftersom sådana injektioner anses vara som mat och dryck
- ens öron injiceras med vatten, olja eller liknande
- regn eller snö når ner till strupen; eller när man gör tvagningen, råkar man svälja vatten
- om man bryter fastan mot sin vilja (t.ex. man tvingar sin fru till umgänge under dagtid)
- man bryter fastan pga man är rädd att skada hälsan
- man äter medvetet, efter att omedvetet ha ätit någonting
- om man glömmer och gör något som bryter fastan (allstå, man bryter fastan oavsiktligt, av glömskan)
- om man bryter fastan i tron att maghreb tiden har infallit (eller motsvarande, om man tror att fajr inte infallit, och äter) - och senare visar det sig att man hade fel
- om man är resenär när fajr infaller, men senare bestämmer man sig att inte åka, utan att stanna hemma, och äter
- om man är resenär efter att ha varit hemma när fajr infallit, och äter
- om man beslutar sig att bryta fatan, men ändå fortsätter att fasta (oavsett om man har brutit fastan eller inte)
- om man bryter fastan i tron att maghreb har infallit, men sedan inser att solen ännu inte gått ned
- om man råkar svälja något av maten som är kvar mellan tänderna efter sahur
- om man kräks avsiktligt under fastan
- om man får ofrivillig sädesuttömning under fastan

Vad gäller andra kategorin, är hanefi skolans åsikt att alla avsiktliga handligar som bryter fastan tillhör den kategorin.

Vilka handlingar sabbar inte fastan?

Och till slut, låt oss inte glömma att nämna de handlingar som enligt hanafi skolans åsikt, inte bryter fastan:
- man badar eller kyler ner sig (man bör akta sig att man inte sväljer vatten)
- man sköljer munhålan och näsan, eller borstar tänderna med tandborste eller med misvaq. Abu Hanifa varnar att den fastande måste vara försiktig: för om han sväljer lite vatten - även om han gör det oavsiktligt - har han brutit fastan
- om man släpper ut blod. Samma sak gäller om man ger blod för labbanalys och liknande
- om man får injektion eller vaccin, både under huden och i venen. Detta anses inte bryta fastan pga att ämnen inte kommer in i kroppen på naturligt sätt
- om man får en eller fler tänder utdragna, förutsatt att man inte sväljer blod eller något annat (flytande) ämne under processen. Bedövning (injektion) innan man drar ut tanden bryter inte heller fastan, eftersom bedövningen inte är näring och har inte kommit in i kroppen på naturligt sätt.
- kyss mellan makar, men under förutsättning att den inte leder vidare. Hanafi skolans åsikt är att kyss är makruh endast om den framkallar fysisk lidelse, men det är iallafall rekommenderat att undvika alla slags kyssar under fastan. Samma sak gäller beröring mellan händerna, samt med att omfamna sin maka/make.
- om man använder kohl, öron- eller ögondroppar, till och med om man känner av den bistra smaken av dropparna i halsen, eftersom man på så sätt inte använder ett naturligt sätt att inta näring
- man har umgåts med sin maka/make under nattetid, och har inte hunnit att tvätta sig (ghusl) innan fajr infallit. Man kan börja fasta i det tillståndet, och göra ghusl lite senare
- om kvinna går ut ur hayz eller nifas perioden, skall hon börja fasta även om hon inte hinner att göra ghusl innan fajr tiden. Hon skall givetvis göra ghusl så fort hon kan.
- man använder sprej för att underlätta andningen (gäller t.ex. astmatiker).