Bismillah.

 

Igår hölls kursen “Politisk påverkan“ som organiserades av DO. Delar av dess innehåll läggs nu på bloggen i syftet att sprida nyttig kunskap. Jag ber alla systrar som var med på kursen att kommentera inlägget och dela med sig kunskaper som de fått från kursen, speciellt om jag missar ta upp något viktigt.

Viktigast med politisk påverkan är att:

• sätta ett mål, med delmål
• definiera vad du vill säga
• ha tydligt budskap (hitta på slogan som allmänhet och politiker kan sympatisera med)
• ringa in målgruppen du vill på verka: partier, allmänhet, ordförande för kommunstyrelse…

Definiera vem du vill nå: identifiera gruppen, kartlägg den och anpassa dina argument för att uppnå målet som gynnar dig mest och bäst.

Vad är lobbying? “Att få någon annan frivilligt göra det du själv vill att de skall göra”

Du behöver inte sympatisera med en politiker för att hon/han skall vara din mållgrupp. Det räcker att ni kommer överens i vissa frågor, att du hittar gemensam nämnare och gemensam agenda - där får du styrkan att genomföra förändringar.

Får jag påminna oss om att vår älskade Profet Muhammed, salallhu ‘alayhi wa sallam, om han kunde uppnå sina mål (dvs. muslimernas intresse) med fredliga medel och genom att ingå alianser, föredrog han att göra så.

10 vanliga missar man gör vid lobbying arbete

1 Vi springer utan någon karta

Vi kastar oss ut i kampanj utan att kartlägga de viktigaste aktörernas ställningstagande och vet därför inte var våra olika argument faller i god jord.

Hur tycker du att vi muslimer är i våra ansträngningar att motverka islamofobi vad gäller detta vanliga misstag? Har vi gjort oss skyldiga till den, är det ett vanligt misstag vi gör (och behöver jobba på för att kunna uppnå våra mål)?

2 Vi börjar 5 i 12

Vi blir upprörda över ett visst beslut, men vi har inte varit vakna och i god tid insett att något håller på att hända. När beslutet är fattat, är det för sent (eller iaf mycket svårare) att påverka och förändra.

Det vore intressant att få höra kommentarer på den punkten. Agerar vi alltid i god tid? Ser vi farliga företeelser i god tid? Vad kan vi förbättra här?

3 Vi låter hälsan tiga still

Vi uppvaktar beslutsfattarna bara när vi har ett problem istället för att ha kontinuerlig kontakt med dem. Om vi vill ha deras hjälp, måste vi etablera en relation, så att de inte känner sig utnyttjade när vi bara kommer med klagomål/problem/krav.

När beslut fattas, är vi dåliga på att ge positiv respons. Om ett beslut eller en handling som gynnar oss fattas/begås, är vi nöjda i det tysta, istället för att tacka, uppmuntra och berömma den ansvarige. Notera något bra de gjort, tacka, uppmuntra, bygg broar för framtiden. Skapa alianser, skapa vänner (istället för fiender)! Bygg alianser, gör politiker intresserade av våra förslag!

Här kan jag säga att jag personligen känner till att muslimer har blivit bättre på att faktiskt ge positiv respons, uppmuntran och tack-brev till t.ex. journalister som skrivit objekltivt om islam, kritiserat islamofobi. Men vi kan naturligtvis alltid vara ännu bättre på den punkten.

4 Vi springer ständiga 100 meters lopp

Vi har kortsiktiga politiska mål men saknar långsiktiga politiska mål. Ett exempel som föreläsaren gav är faktiskt ”Kommitten mot islamofobi” som skapade uppmärksamhet för ett tag sedan och gjorde ett mycket bra jobb. Men när de uppfyllt sitt kortsiktiga mål, slappnade de av och det långsiktiga målet glömdes av. Var är de nu? Vad har hänt med det långsiktiga målet, att verka för ett öppet och demokratiskt samhälle där ingen diskrimineras pga sin religion eller etnicitet? Genom att fortsätta jobba för att uppnå det långsiktiga målet, bekämpar de islmofobi. Men var är de nu?

Jag har skickat ett mail till Kommittén där jag ber dem ge sin syn på saken, informera oss om sina långsiktiga mål och vad som görs för att uppnå dem. Men det är inte bara den kommiteen som skall tåla den kritiken, utan det är en av ummahs problem, käns det som. Att sätta upp klara mål och delmål, utarbeta strategier och bilda alianser - och visa uthålligheten i vårt arbete för rättvisan och mot islamofobi, det är vad som muslimer i Sverige saknar idag.

5 Vi smyger som en panter

Vi har kanske fått för oss att politisk påverkan bäst sker i smyg, när vi istället borde köra samman lobbyingaktiviteter mot opinionsbildning och skapa publicitet kring frågan!

Den som äger media, äger förhandlingsbordet! Media älskar statistik, därför - driv opinionsbildning så att politikerna känner sig trygga att fatta ditt beslut! Som grupp är vi starkare om vi figurerat i media med siffror, fakta och statistik innan vi möter politiker (beslutsfattare).

Jag tror att vi har förstått vikten av att skapa publicitet, men är ännu inte så himla bra på att agera och skapa publicitet och allmänhetens sympatier. Vad tycker du?

6 Vi tror att lika barn leka bäst

Vi arbetar med de vanliga samarbetspartners i stället för att skapa oväntade alianser med mycket större möjligheter till medialt genomslag och politisk påverkan.

Jag tror att vi skulle kunna lära oss att bygga oväntade alianser för att uppnå våra mål. Har du några förslag / idéer? 

7 Vi får nya fiender istället för nya vänner

Vi är så inställda på konflikt, att vi skapar motståndare genom att tvinga olika parter i försvarsställning istället för att försöka hitta gemensamma nämnare. 

Här är det viktigt att välja rätt personer som skall delta i offentliga debatter, TV program och representera muslimer. Vilka är dina tankar kring detta?

8 Vi hittar till Australien, men inte till Landvetter (kursen hölls i Göteborg)

Vi har våra långsiktiga mål klara, men vägen dit är oklar. Ofta resonerar vi i termer antingen/eller, trots att det finns många konkreta delmål på vägen.

Vi kan skriva motioner och frågor; vi måste sätta upp delmålen. Vi kan skriva debattartiklar; ja, mycket kan göras på vägen till det liga målet.

Det är själva resan på vägen till slutmålet, ett samhälle fritt från diskriminering och islamofobi, som leder till att våra mål uppfylls.

9 Vi tror att “Han som bestämmer” faktiskt bestämmer

Vi träffar ansvarig minister (som kanske har inte ens 5 minuter att avsätta för oss och är i tankarna i sitt kommande besök till Kina när han väl träffar oss) istället för att hitta initialer i brevhuvudet, och den ansvarige med stort inflytande över sakfrågan.

Jag kan ange ett exempel, se: http://www.frid-net.se/press/frid.html där man bl.a. kan läsa:

“Vi har lagt upp det första temat som handlar om “Islam och hederskultur“. Den som vill kan ladda hem detta dokument från FRID´s hemsida. Dokumentet arbetades fram under uppropet mot Fredrik Reinfeldts val av Nyamko Sabuni som integrationsminister. Temat innehåller ett tiopunktsprogram och konstruktiva idéer för att motarbeta denna form av kultur.”

10 Vi agerar kravmaskin

Vi är obehagliga genom att bara sätta krav. Har vi någon gång kontaktat politiker med ett konkret förslag för att nå det målet? Mindre krav, mer konkreta lösningsförslag - så öppnas dörrar.

Du bör välja de viktigaste kraven och ge förslag på lösningen - hjälp politikerna istället för att bara kräva.

Jag hänvisar till kommentar från punkt 9 ovan. Muslimer har faktiskt kommit med konstruktiva och konkreta förslag för att bekämpa hedersvåld, och därmed motarbeta islamofobi (kunskapslyft och spridning av sann bild av islam). Vad är dina tankar kring detta?

I nästa inlägg på bloggen har jag för avsikt att ta upp verktyg för politisk påverkan, insha’Allah.

Lämnar er med salam.

Bismillah.
 
I lördags fick vi första kurs organiserad av DO. De viktigaste punkterna ur kursens innehåll läggs nu, mycket kortfattat, i detta inlägg för att fler muslimer skall kunna ta del av den, insha’Allah. Jag ber alla systrar som var med på kursen att kommentera inlägget med kunskaper som de fått från kursen, speciellt om jag missat ta upp något viktigt.
 
I Sverige har vi en grundlag där det tydligt står att ingen skall utsättas för diskriminering på grund av sin religion (eller ras, eller etnicitet).
 
När Sverige skriver på internationella lagar eller konventioner, då måste det som står i dessa internationella lagar förankras i Sveriges lagstiftning
 
Till exempel, var det internationell konvention som Sverige skrivit på, och inte någon svensk lag, som gjorde det möjligt för DO att driva fallet med den lilla 5-åriga Somaliska flickan som hade omhädertagits av polisen under misstanke att hennes föräldrar hade fört bort henne till Somalien för att könsstympa henne. Handlingen av omhändertagandet under denna misstanke är nämligen “kränkande i individens religion och privatliv” och faller därmed under den internationella lagbeskrivningen.
 
Vad gör du om du blir diskriminerad på grund av din religion, etnicitet eller ras?
Som sagt, är förbud mot diskriminering lagstiftat i Sveriges grundlag.
 
Man talar om 2 fall:
1) upplevelsediskriminering och
2) juridisk diskriminering. 
 
För att DO skall kunna driva ditt fall juridiskt, måste det röra sig om den senare, dvs. juridiskdiskriminering.
 
Men hur vet du om du har ett fall av jurdisk diskriminering? Det beskrivs längre ner.
 
Det är viktigt att påpeka vikten av att alla fall av diskriminering anmäls. Varför? Därför att - även om de inte behöver leda till en juridisk process - så utreds de och ligger som underlag för undersökning och för den oerhört viktiga statistiken!
 
Juridisk diskriminering
 
För att DO skall ha ett fall som kan drivas vidare till domstolen (efter att man först försökt uppnå överenskommelse mellan parterna), så måste man ha följande villkor uppfyllda:

• missgynnande behandling
• jämförelsebehandling
• anknytning till etnisk eller religiös orsak (samband)

I så fall lämnar DO bollen till påstådda diskriminerare och bevisbördan ligger på dem: det är upp till dem att bevisa att de inte hade gjort sig skyldiga till diskriminering.
 
Låt oss närmare förklara vad som menas med de tre nämnda villkoren.
 
Missgynnande behandling betyder att du har faktiskt blivit missgynnad.
 
Jämförelsebehandling betyder att du jämför samma situation med en annan i stället för dig. Ett exempel: Muhammed (låt oss anta att han är heltidsanställd, välbetald och gift, utan barn, samt född i Sverige och talar rikssvenska) ringer en hyresvärd och söker bostad men får avslag “Tyvärr har vi inga lediga lägenheter för tillfället.” En havtimme senare ringer Johan (låt oss anta att även han är heltidsanställd, välbetald och gift, utan barn, samt född i Sverige och talar rikssvenska), men han blir erbjuden en (eller flera) lägenhet(er). OBS! Jämförelsen kan även göras hypotetiskt så att man ställer frågan “Hade Johan Svensson blivit behandlad/bemött på samma sätt i liknande situation?”
 
Anknytning till etnisk eller religiös orsak (samband) betyder att orsaken till missgynnande behandling är ens religion/ras/etnicitet. Har man varit missgynnad (i vårt exempel, inte blivit erbjuden att titta på en hyresrätt) och en annan gynnad (i vårt exempel, sökande med samma önskemål och meriter, blir erbjuden en eller flera hyresträtter), då återstår det att inse sambandet. Varför har man missynnats? I vårt exempel är det klart att man hade fått avslag helt enkelt på grund av sin religion (och eventuellt etnicitet, för en som heter Muhammed antas inte sällan ha arabiskt ursprung).
 
Upplevelsediskriminering 
 
Här talar man ofta, om jag förstått rätt, om fall utanför arbetslivet och det offentliga livet. Det vill säga, om tjänstemannen ur vårt exempel (som juridiskt diskriminerat Muhammed) agerar i sin roll av egen person, och inte i sin yrkesroll, och kränker dig genom att kommunicera diskriminerande budskap (glöm inte: själva verbala språket står för en väldigt liten del av den totala kommunikationen!) då har du blivit utsatt för upplevelsediskriminering.
 
Din upplevelse, din känsla av att ha blivit kränkt, kan ingen någonsin ta ifrån dig eller förneka dig. Den är verklig i och med att du upplever den.
 
Vad kan DO göra för dig i så fall? Det är här vikten av att anmäla alla fall av diskriminering till DO visar sin vikt speciellt tydligt: på DO försöker man fånga ett mönster. För att kunna göra detta, behöver de underlag - konkreta fall, dvs. ditt och mitt exempel spelar stor roll och gör skillnad. DO gör ett initiativt ärende med grundlig utredning och den utsatte får ofta upprättelsen ‘bakvägen’.
 
Blir du kallad till en jobbintervju och uppfylle krav/önskemål som angivits i annonsen, men inte får jobbet, har du laglig rätt att ringa arbetsgivaren och kräva att se CV:n till den som fått jobbet. Om dennes meriter stämmer sämre överens med det som arbetsgivaren angivit i sin annons, har du blivit diskriminerad.
 
Indirekt diskriminering
 
Det är den slags diskriminering där policyn målas upp som neutral, men är i grunden oc h i själva verket diskriminerande. Ett exempel är kommuner som vägrar låta flera Romer bosätta sig i deras kommun, med anvisningen att det redan bor för många Romer i deras kommun / stadsdel. Samma händer muslimska familjer där antalet barn anges som orsak. Man säger ibland att man på så sätt vill motverka segregering. På så sätt begränsas dock människors fria rörelser och anledning att göra det är i frunden diskriminerande.
 
Man vill inte ta emot fler muslimska barnfamiljer till ett visst område, ofta förort - men erbjuds de central lägenhet? Syftet är inte att gynna lägenhetssökande muslimer och motverka segregation, utan att begränsa antalet muslimer i ett visst område.
 
Samma princip gäller arbetsgivarens krav för perfekt svenska. De flesta jobben går faktiskt att utföra mycket väl med en mindre än perfekt svenska. Vart skulle alla invandrare med alla möjliga slags brytningar i så fall ta vägen? Till socialen? Och bekräfta rasisternas fördomar och anklagelser om bidragstagande fortplantande massor av invandrare…??
 
Logiken brister i varje punkt.
 
Trakasserier är en annan slags diskriminering, och har mobbningens alla förtecken. Låt oss se på ett exemepel: Britta, svensk tjej, talar en gång vid fikabordet på jobbet att hennes make är muslim från Iraq. Dagen efter börjar trakasserierna: en kollega (eller fler) talar vid nästan varje fika eller lunch illa om muslimer, och uttalar sig nedvärderande om naiva svenska tjejer som gifter sig med muslimer som är bara ute efter uppehållstillstånd. Britta känner sig oerhört ledsen och kränkt, och hon känner att intrång på hennes privatliv (äktenskap) görs på ett oacceptablet sätt - fast det är ingen som talar direkt till henne.

Subhan’Allah… antydningar, viskningar… djävulens verk. Önskan att få en annan människa att må dåligt… djävulens verk.

En god muslim känner smärta efter att ha gjort en dålig handling, och glädje efter att ha gjort en god gärning, även om den goda gärningen är att hälsa din bror med leende ögon och med vänlig min.

 
Vad skall Britta göra? Hon skall först försöka tala förnuft med trakasseraren, ta upp det med honom och förklara att det inte är acceptabelt. Om han (de) upphör, är saken löst, men om de fortsätter, är nästa steg att vända sig till DO för att få upprättelse.
 
Det är bra om man kan dokumentera trakasserier.
 
Instruktioner (till exempel, om bostadsrättssäljare instruerar mäklaren att itne sälja hans bostad till en invandrare, och mäklaren följer den instruktionen, gör sig mäklaren skyldig till diskriminering genom instruktioner) och represalier är exempel på förekommande diskriminering.
 
Det är mycket mer som kursen tagit upp och här ber jag mina systrar att berika inlägget med kunskaper de fått från kursen, och som inte angetts här.
—————————————————————————————-
Igår hölls kursen “Politisk påverkan“ som också organiserades av DO. Delar av dess innehåll läggs också snart på bloggen, insha’Allah, i samma syfte som detta inlägg - att sprida nyttig kunskap.
 
Lämnar er med salam.

En anonym syster skrev en mycket bra kommentar på mitt inlägg under Hikmainstitutets blogg. Den berörde mig så mycket att jag tyckte den var värda att publiceras.

Jag tycker inte den behöver några kommentarer från mig, systern talar för sig själv:

***

Salam. Jag kan relatera speciellt till den delen av kommentaren:

“Det mest rörande var en bror från Uppsala som talade om sin fru som har blivit diagnostiserad med en elakartad cancer precis efter att hon fött deras första barn. Detta var en mycket rörande berättelse som rörde vid allas hjärtan. Brodern som mashallah var fylld av iman berättade för oss att detta är ett test från Allah, att Han prövar sina sanna tjänare för att upphöja dem i status. Det är alltid lika slående och se bröder och systrar i prövningsens stund visa på en sådan stark tro. Jag önskade jag hade en bråkdel av den tro som dem har. Må Allah underlätta brodern och systerns prövningar och ge dem firdous. Amin!”

Jag känner att jag måste berätta min story och hoppas att systern du skriver om läser den och finner styrka i den inshallah.

Själv fick jag diagnosen om elakartad cancer för fem år sedan.

Precis när min iman var på topp.

Jag är en syster. Innan diagnosen bad jag och trodde att jag var god muslim men jag bar inte huvudduk för att jag visste inte att den är fard för en muslimah. Jag trodde att det var traditionsgrej, inte religiös fard, trots att jag är uppvuxen i en from familj. I mitt hemland hade imamernas döttrar och hustrur ingen huvudduk och det var något vi fick lära oss, att huvudduk är en tradition, kulturgrej och har inget med religionen islam att göra.

Vid tiden när jag fick diagnosen, hade jag gjort så pass mycket läsning om islam själv och fått den korrekta förståelsen om “huvudduk-kvinna i islam” relationen. Den frågan blev för mig den brinnande frågan, att börja bära huvudduk på heltid var något jag funderade mycket och länge om. Hjärtat hade talat sitt önskemål, men jag var rädd hur folk skulle bemöta mig på jobbet (jag är ensam muslim där, böner och fastan var inte höjdpunkter i kollegornas ögon, och jag var rädd hur de skulle ta emot mig om jag en dag dök upp i huvudduken). Men hjärtat visste vad det ville, och jag började precis bära huvudduk på halvtid (överallt utom till jobbet… hm, vilken hyckleri och svaghet…) och vänja mig att ha den på, och bestämde mig för att ta på mig den på fulltid bara för Allahs skull och det skulle ske under nalkande ramadanen - men det var då jag fick diagnosen!

Och hela världen omtumlades.

Det var elakartad bröstcancer och min första reaktion, när jag fick diagnosen, var “jaha! Låt oss NU se hur stark din iman är, lilla du!”

Jag överdriver inte, det var precis så min spontana reaktion var.

Jag bestämde mig för att vänta med att börja bära huvudduk pga biverkningar under kommande operationer och terapier. Tro mig, det var en plågsam process, när jag redan hade bestämt mig att göra det för Allahs skull - och nu, det hindret!

Fick veta vad sann och djup hjärtesorg är under de åren, även tyngre än sorgen efter två av mina närmastes död.

Operationen, extra lång strålbehandling och cellgiftsbehandling slät kroppen mer än jag kan beskriva.

Men det svåraste var andra prövningar som kom tillsammans med sjukdomen. Situationen blev sådan att jag fick agera stöd för mina närmaste, som själva var i oerhört svår situation, precis när det var som mörkast med min sjukdom.

Var på gränsen att gå vidare 2 ggr under det första året.

Samtidigt, ännu en prövning som jag upplevde som mycket svår, bästa vänninan som jag älskade för Allahs skull vände ryggen och ringde inte - det blev konstigt, tror jag, för henne, hon visste inte vad hon skulle säga till mig. Med det gjorde inte ont för den delen. Det hade räckt om hon visat att hon bryr sig och att min smärta svider i hennes hjärta också.

Ensamheten med människor ökade närheten till Allah, trösten Han ger kan ingen annan ge mig, alhamudlillah. Allahu Akbar.

Vad jag vill säga med denna långa historia (som är mycket förkortad): svåra prövningar kommer som en del av test som Allah ger oss, för att vi skall visa hurdana vi är. Sjukdomen för en muslim är Allahs nåd, för om vi visar tålamod suddas några av våra synder. Prövningar kommer inte ensamma heller -det blir svårare, innan det blir bättre, inshallah. Men tänk alltid på nästa värld och belöningen som Allah ger för all sorg, tyngd i bröstkorgen och ensamhet. För man är ensam i sin sjukdom. Det är bara Allah som ger tröst.

Något som jag upplevde som oerhört svårt, något som tyngde mig, var önskan att börja bära huvudduk som kom från mitten av hjärtat, men jag kunde inte (pga biverkningar; dvs. jag var rädd att fysiska biverkningar skulle vara så svåra att jag inte skulle kunna behålla huvudduken på; och de skulle kännas ännu tyngre, så jag bestämde mig att vänta). Tänk dig - du har levt utan vetskapen, och när du fått den och bestämt dig för att göra något för Allahs skull, så får du en prövning som gör det mycket svårt, alltså mycket svårt, att utföra det som hjärtat gråter efter och önskar som mest. Men du KAN INTE. Det är samma sak med allting: vill man ha godis, och har den framför ögonen, men kan inte nå den, gör det extra mycket ont, för det är det man mest av allt önskar och vill… men kan inte få.

Alhamdulillahi, det är över och jag räknas som botad idag, även om jag är en helt annan människa idag. Styrkan och orken är långt under 50% jämfört med för 5 år sedan; jag har gått upp många kilon pga terapin (som jag fortfarande går på), men idag har jag min huvudduk på heltid alhamdulillah och är bara så oerhört tacksam till Allah för den prövningen, den reningen som Han gett mig.

Jag gör du’a för systern och hennes familj. Jag har fällt tårar för er, uppriktigt svider det i hjärtat för er skull, för jag har varit där, men samtidigt vill jag säga att det är bara Alalh som ger sjukdom och botemedel, bara Han som ger tröst och stöd, bara Han som vi går åter till. Utnyttja detta tillfälle för att förbättra era utsikter på Domedagen, jag skickar er positiv energi i stora varma kramar till systern.

Masalam.
Anonym syster

Alhamdulillah, nu har Love & Loyalty lanserats. Jag har personligen varit med och hjälpt till med webbutiken. Därför kan jag starkt rekommendera denna unika webbutik till alla systrar (och alla bröder som vill köpa en present till sina hustrur eller syster).

Mashallah, produkterna är av bra kvalité och till ett bra pris. Hemsidan har en enkel struktur som gör det lätt för att hitta vad man letar efter.

Följande text är ett utdrag från Love & Loyaltys hemsida:

Har du någon gång besökt en muslimsk klädesbutik och letat efter islamiska kläder av bra kvalitet till lämpliga priser men blivit besviken på grund av begränsat utbud och låg kvalitet? Då har Love & Loyalty
lösningen på dina problem.

Vi på Love & Loyalty tycker att muslimska systrar förtjänar möjligheten att hitta vackra och trendiga kläder som är prisvärda. Vår affärsidé är i första hand att betjäna den muslimska gruppen i Skandinavien med de bästa islamiska kläder som våra muslimska systrar kan bära med stolthet.

Love & Loyalty är idag en islamisk klädesbutik på Internet som levererar varor över hela Skandinavien. Vi planerar inom snar framtid att öppna en butik i södra Sverige med samma prisvärda sortiment.

Vi på Love & Loyalty tyckte det var nödvändigt att starta en klädesbutik på Internet för att på ett kostnadseffektivt sätt erbjuda våra produkter till alla intresserade. Genom att finnas på Internet kan alla som har en lång väg till närmsta islamiska klädesbutik på ett enkelt sätt köpa sina kläder hemifrån. Dina varor levereras direkt hem till dig på tryggt och professionellt.

Namnet Love & Loyalty kommer från den djupa kärlek och lojalitet som den troende i alltid ska visa sin Skapare.

Love & Loyaltys första prioritet är att alla våra kunder ska bli nöjda med både våra produkter men också med vår goda service. Vi hoppas att alla våra kunder blir nöjda och får en bra upplevelse hos oss.

Du är varmt välkommen att titta på vårt stora och varierade utbud på vår hemsida.

Love & Loyalty är registrerat hos RSV, Riksskatteverket.

Bismillah.

En kort nyhet, som en syster redan skrivit en kommentar om, egentligen. I slutet av april anordnar DO heldagsutbildning för muslimer i Göteborg och i Malmö. Respons i Göteborg var mycket god, masha’Allah.

Det vore intressant att se hur många av våra bröder och systrar i Malmö finner tid och intresse för en sådan viktig kurs.

Hadith: “Att söka nyttig kunskap (utbilda sig) är helig plikt för varje muslimsk man och kvinna.”

Hälsar er med salam (frid)!

Jag har valt att återpublicera en artikel som jag skrev för en del år sedan. Fortfarande är den lika aktuell.

För några veckor sedan bläddrade jag som vanligt igenom en dagstidning som låg på arbetsbordet. Bland de många olika artiklarna var det speciellt en artikel som stack ut ur mängden, ur media bruset, en artikel om en ung muslimsk tjej i tonåren. Vad artikeln egentligen handlade om har jag för länge sedan glömt. Men vad jag kommer ihåg är att den unga tjejen uttalade sig om varför hon inte bar den muslimska slöjan.

Efter att hon hade lagt fram olika argument och ursäkter till varför hon inte bar den muslimska slöjan, citerade hon sin mamma som rättfärdigade sitt val av att inte bära slöjan med följande ord: “Jag bär min slöja i mitt hjärta.”

Samtidigt som det var tragiskt att en ung muslimsk syster försökte bortförklara en tydlig föreskrift från Allah (se Koranen 24:31) till de troende kvinnorna kunde jag inte sluta begrunda frasen “Jag bär slöjan i mitt hjärta”.

Att bära slöjan i hjärtat lät vackert, det kunde jag inte förneka. Ett andligt förhållningssätt till den muslimska slöjan är både nyttigt och något som ofta glöms bort i den allmänna debatten. Men är det rätt och riktigt att välja att inte bära den muslimska slöjan utifrån ett sådant förhållningssätt? Efter att ha funderat ett tag på uttalandet och begrundat det började jag med Allahs nåd komma till insikt och förståelse. All lov och pris tillkommer endast Allah! Dessa insikter och tankar vill jag nu dela med mig till dig, kära läsare.

Att bära slöjan i hjärtat är en god och dygdig tanke om man utifrån det förstår vikten av att man måste kontrollera och behärska sina känslor och passioner. Om man utifrån det förstår att man måste tänka på hur man uppträder bland främmande män och vad man skickar för signaler. Att man lägger band på sina begär och drifter. Att man kämpar med sitt nafs, dvs. med sina egna drifter och begär, och så att säga täcker hjärtat med en slöja är en vacker liknelse. Men är detta synsätt av den muslimska slöjan fulländad, komplett och rätt?

Människan har både en fysisk och en andlig sida. Allah har skapat oss så. Islam är den enda religionen och livsåskådningen som på ett balanserat och måttfullt sätt bejakar människans både fysiska och andliga behov. Följaktligen kan vi i Koranens och Profeten Muhammeds budskap till mänskligheten finna religiösa påbud om både sådant som rör människans inre tro och tankesätt samtidigt som vi också kan finna sådant som rör människans yttre aspekter, exempelvis alkohol förbudet.

Då människan har två sidor och då islam bejakar dessa två sidor av människan kan vi följaktligen inte förneka slöjans fysiska roll genom att åberopa att vi bejakar dess andliga roll. De lärda har konstaterat att den levande tron som finns i den troendes hjärta måste på ett naturligt sätt återspegla sig i individens yttre handlingar och attribut. På samma sätt som vår tro på att Allah har skapat oss måste återspegla sig i att vi avstår från att skada våra kroppar genom att förtära alkohol.

Således måste en sann och genuin slöja som täcker hjärtat från begär och lustar också manifestera sig i en fysisk slöja som sveper in den troende kvinnan. Ett friskt frö som får näring måste förr eller senare blomstra annars är det inte ett friskt frö.

Vad sker om man rubbar balansen mellan de yttre och de inre aspekterna av ens tro? Vad händer om man inte har en balanserad syn på slöjans fysiska och andliga sida? Om en kvinna väljer att täcka sitt hår med en slöja men nonchalerar att täcka hjärtat med en slöja då fyller inte den fysiska slöjan sin roll och funktion. Obalans uppstår. Exempel på detta finns det gott om och även många icke-muslimer ser detta och ställer sig undrande. “Jag såg en täckt muslimsk kvinna göra si och så.” Denna kvinna saknar trons sanna ljus i hjärtat. Hennes yttre attribut stämmer inte överens med vad som finns i hjärtat.

Om en kvinna å andra sidan som endast har slöjan i hjärtat men som inte följer vad Gud har föreskrivit för de troende kvinnorna i Koranen saknar både trons sanna ljus i hjärtat och den fysiska slöjan. Vi måste ifrågasätta personen som hävdar tron i hjärtat men där tron inte blomstrar i yttre attribut och handlingar.

Endast den kvinna som både täcker sig och som bejakar sitt hjärta genom att täcka det med en slöja bär trons sanna och starka ljus i hjärtat. Detta är en sant troende kvinna. Hennes levnadssätt återställer balansen mellan människans fysiska och andliga natur. Detta levnadssätt är Allah nöjd med och som Han skall belöna rikligt.

I Guds, Den Nåderikes, Den Barmhärtiges Namn.

I denna andra och sista delen som handlar om föreläsningen “Islam innebär dialog” av Daniel Stridsman skall jag försöka återberätta andra delen i föreläsningen, “Qor’anenes dialoger“. Det fantastiska med den delen av föreläsningen är att:

• den belyser en ny (åtminstone för mig) och insiktsfull förklaring till rasism och nationalism (som djävulens verk och livsattityd), direkt ur Qur’anen, och
• den förklarar hur inklusivitet - en av de två grundläggande principer för dialog i islam - har sin klara grund i Qur’anen, där Gud, världarnas Skapare och Herre, talar med både människor, änglar och till och med med djävulen, Han talar med dem, inte bara till dem! Gud, Den Ende och Oberoende, för en respektfull dialog med människor, med änglar och med djävulen! Ödmjukhet, mina syskon - är inte det budskapet som hela mänskligheten så förtvivlat behöver?

I islam finns det ingen plats för mobbning och exkludering av någon ur samtalet på grund av dennes utseende (yta)! Det har jag själv alltid instikstivt vetat och känt, men har aldrig tidigare insett att det budskapet var så klart i Qur’anen, subhan’Allah (jag förlitade mig på konceptet av ummah och mänskligt broderskap, samt på hadither som säger att Gud tittar i våra hjärtan, inte hur vi ser ut - ytan).

Hittills var jag medveten endast om att högmod är djävulens egenskap (och aktade mig för att falla i den fällan, men den biten kommer naturligt med fitrah, alhamdulillah). Också hade jag fått lära mig att ödmjukhet är egenskap av troende män och kvinnor. Men just budskapet om rasismens och nationalismens ursprung hade jag inte tidigare insett när jag läste dessa verser. Masha’Allah, detta är mycket viktig insikt och budskap som måste spridas till muslimer och icke-muslimer.

Alhamdulillah, jag är så tacksam att jag kunde höra denna föreläsning och att jag kan sprida det goda budskapet vidare.

1) Guds dialog med människan

“Vid det klara morgonljuset och vid natten, när dess mörkertäntar!

Din Herre har inte övergett dig och du har inte väckt Hans missnöje. Det liv som ligger framför dig skall förvisso bli lättare än det som hittills varit! Och din Herre skall skänka dig [Sitt goda i överflöd] och du skall bli helt nöjd.

Fann Han dig inte faderlös och gav dig ett hem?

Och såg Han dig inte vilsen och vägledde dig?

Och såg Han dig inte lida nöd och skänkte dig allt vad du behövde?

Var därför inte hård mot den faderlöse, och stöt inte bort tiggaren* med barska ord. Men berätta [för alla] om din Herres välgärningar!”

(Qur’an, XCIII : 1 - 11)

Gud talar i Qor’anen och vänder sig till människan. Han talar till sista Sändebudet Muhammad i surah XCIII på ett underbart tröstande sätt, i tid när han  var påhoppad och hånad av de okunniga. I Muhammed Knut Bernströms tolkning av Qur’anen läser vi följande förklaringar:

“Suran, fastän den i första hand är riktad till Profeten, har en långt vidare syftning: den talar tröstens ors till alla troende män och kvinnor som måste bära de besvärligheter och sorger som så ofta drabbar de goda och renhjärtade, och som till och med kan få rättsinniga människor att sätta Guds transcendentala rättvisa i fråga.”

“Ordet sa’il betyder den som frågar eller ber, alltså inte bara tiggare, utan alla som söker hjälp i svagt läge, fysiskt eller moraliskt, ja - även den som ber om upplysning.”

I denna, som i så många andra verser och kapitel, talar Gud till människor. Frågor som ställs underförstår svaret - “Jo“, varefter kommer plikten att göra det som är av godo - “Därför” skall du (ni) behandla andra väl och vara omtänksamma. Gud ger tröst till troende i Sitt löfte, om vi håller oss på den rätta vägen, som - bland annat - innebär att visa barmhärtighet, godhet, respekt och hänsyn för våra medmänniskor. Alltid samma röda tråd, samma universellt underbara, kärleksfulla budskap!

Gud lär troende män och kvinnor att vara ödmjuka - högmod är egenskapen som gjort att djävulen (Iblis) den utstötte kommer att sluta i eviga elden. I Qur’an versen II : 26 förklarar Gud, när Han tar en liten ‘obetydlig’ mygga som exempel och förklaring för hela Sin underbara skapelse, att ytan inte är det som är det väsentliga, och att den som inte ser djupare än skalet (ytan, det materiella) har gått vilse :

“Gud tvekar inte att framställa en liknelse om en mygga eller något ännu oansenligare. De troende vet att dessa [liknelser] är sanningen, [uppenbarad] av deras Herre, men de som inte vill tro, säger: ‘Vad kan Gud ha velat säga med denna liknelse?’

Därmed leder Han många vilse och ger även vägledning åt många; men Han leder ingen vilse utom dem som förhärdats i synd.”

(Qur’an, II : 26)

2) Guds dialog med änglarna

“Och se, din Herre sade till änglarna: ‘Jag skall tillsätta en ställföreträdare på jorden’. Änglarna sade: ‘Skall Du tillsätta någon som stör ordningen där och sprider sederfördärv och [till och med] utgjuter blod, medan det är vi som sjunger Ditt lov och prisar Ditt heliga namn?’ Gud svarade: ‘Jag vet vad ni inte vet’. 

Och Han gav Adam kunskap om alla tings namn, sedan visade Han dem för änglarna och sade: ‘Nämn deras namn för Mig, om det är så som ni har sagt’.

De svarade: ‘Stor är Du i Din härlighet! Vi äger ingen annan kunskap än den som Du har gett oss; Du är den Allvetande, den Allvise.’

[Då] sade Han: ‘Adam! Nämn deras namn för dem.’ Och när Adam hade nämnt namnen för dem, sade Gud: ‘Jag sade er ju att Jag känner allt somvär dolt i himlarna och på jorden och att Jag vet vad ni kan säga öppet och vad ni håller hemligt.’ 

Och när Vi befallde änglarna att falla ned på sina ansikten inflr Adam, föll de ned utom Iblis, som vägrade, full av högmod, och blev en av dem som förnekar sanningen.”

(Qor’anen, II : 30, 31, 32, 33, 34)

Det är underbart hur mycket dessa verser rymmer, för den som vill se och höra! Allting hänger samman och har sin rätta plats i den perfekta byggnad som heter islam. Jag vill hänvisa även till ett tidigare inlägg, “Friheten att välja“  http://www.turban.se/?p=63 som behandlar också detta ämne - att människan, Guds khalifa-fiil-’ard, efter att ha accepterat khalifatet (ansvaret!) fått förstånd - kunskap (”alla tings namn” som är givetvis en allegori för förstånd : det förstånd som endast människan, av alla levande varelser på jorden, har fått!)

Även i denna dialog, som Gud för med änglarna, ser vi samma ädla principer: Gud förklarar för änglarna (genom att befalla Adam att ‘nämna tingens namn’) varför Han beordrat dem att falla ned i sujud inför människan ‘som stör ordningen där och sprider sederfördärv och [till och med] utgjuter blod‘. Därmed är principer av inklusivitet och respekt av andre (även om den har fel) tydliga. Här ser vi en annan viktig lärdom: om ytan inte är det som är väsentligt, vad är det då? Jo, det är kunskap! Änglarna, ‘som sjunger Guds lov och prisar Guds heliga namn‘, dessa urgoda varelser av ljus, beordrar Gud att falla ned på ansiktena inför männsikan - på grund av att hon fått kunskap.

3) Guds dialog med djävulen 

“Gud sade: ‘Vad hindrade dig från att falla ned på ditt ansikte [inför Adam] så som Jag befallde dig?’

[Iblis] svarade: ‘Jag är bättre än han; mig har Du skapat av eld, men honom skapade Du av lera.’

Gud sade: ‘Ned härifrån! Det anstår dig inte att visa högfärd här. Ut! Din plats är bland de föraktade och förnedrade!’

Iblis sade: ‘Ge mig anstånd till den Dag då de [döda] skall återuppveckas.’

Och Gud svarade: ’Du skall vara bland dem som beviljas anstånd’ . “ 

(Qor’an, VII : 12, 13, 14, 15)

Det är ytterst viktigt här att inse två saker:

• Gud inkluderar till och med Satan i dialogen, och frågar honom objektivt och lugnt för att ge honom tillfälle att försvara sig för sin högmod och saknad av ödmjukhet. Men djävulen den utstötte svarar så som djävulen svarar : “Jag är bättre än han!” Varför tycker djävulen att han är bättre än människan, Adam, a.s? Varför vägrar han lyda Gud? Därför att “mig har Du skapat av eld” - det är djävulens stackars anledning, det är vad djävulen grundar sina värderingar på! Ytan, utseendet!
• Hypotetiskt sagt, hade djävulen besvarat Guds fråga så här: “Jag är bättre än Adam därför att jag dyrkar Dig med ett rent hjärta och underkastar mig ödmjukt Dina lagar (dvs. gör det som är av godo för ordningen på planeten och av godo för allt levande på jorden)” - då hade hans förklaring accepterats. Men Satan, Iblis den utstötte anger här grunden till sina efterföljare och anhängare för kommande sekel och millennier, dem som anser sig vara bättre på grund av sin ras, nation de tillhör eller på grund vare sina andra yttre egenskaper. NEJ! Gud tittar endast i våra hjärtan! Varje förståndig och anständig människa inser och känner djupt det uppenbara: Vad har jag gjort för att ha den ögonfärg jag har? Vad har jag gjort för att ha bli född i den nation/familj jag ’tillhör’? Subhan’Allah - är Gud orättvis, att basera Sina lagar (naturlagar och värderingar) så att man döms och värderas för något man själv inte kunnat styra över??

Och i Qur’anen finner vi förklaringen till ursprung av allt hat, rasism, nationalism, schovinism… Vi som troende erkänner att det är djälvulens verk, en liknande livsåskådning och en troende muslim har aldrig, och kan aldrig mötas i en och samma person samtidigt. Historien bekräftar att muslimer har förstått, medvetet eller instinktivt, denna oerhört viktiga tumregel i islam : aldrig har rasism eller nationalism existerat i en Islamisk Stat, oavsett hur stor den var och hur många raser och nationer den omfattade.

“Gud sade : ‘Iblis! Varför faller du inte ned på ditt ansiktesom de andra?’ 

Iblis svarade: ‘Jag är inte den som skall falla ned inför en människa, som Du har skapat av ljudande krukmakarlera, av formbar gyttja.’

Gud sade: ‘Bort härifrån! Utstött skall du vara och Min förbannelse skall följa dig till Domens dag!’

Iblis sade: ‘Herre! Bevilja mig anstånd till den Dag då människorna skall uppväckas från de döda!’

Gud svarade: ‘Du är en av dem som skall beviljas anstånd till den Dag vars ankomsttid är känd av Mig ensam.

Iblis sade: ‘Herre! Eftersom Du har kommit mig att att begå ett felsteg, lovar jag att för människorna utmåla det onda på jorden i de mest förföriska färger och att leda dem alla till synd, alla utom dem som är Dina verkliga, hängivna tjänare!’”

(Qor’an, XV : 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40)

Subhan’Allah! Djävulen försöker ‘outsmart‘ Gud (genom att be om anstånd till uppståndelsedagen för att själv slippa bli återuppväckt, dvs. att förbli död och inte smaka  räkneskapsdagen och domedagen)!! Men Gud beviljar honom, så klart, enligt rättviseprincipen, anstånd endast till den dag när det skall stötas i basunen för första gången och när alla skall dö, för att sedan återuppväckas efter det att det skall stötas i basunen för andra gången. Och återigen - subhan’Allah! Djävulen skyller sina fria onda handlingar på Gud! precis som den absoluta grunden för diin ul islam är personligt ansvar för allra minsta av sina avsikter, ord och handlingar mot allt levande och hela planeten och universum, så ser vi i denna vers hur principen att skylla ifrån sig och undvika personligt ansvar för egna beslut, ord, aviskter och handlingar är princip för hur Djävulens anhängare handlar, ser sig själv och interreagerar med omvärlden. Ännu tydligare - tänk : på Domedagen skall djävulen tvätta händerna från sitt ansvar för att ha vilselett människor, på Domedagen överger han sina anhängare som lyssnat på hans viskningar. Han springer från ansvaret för alla onda handlingar han förorsakat!

“Och när Guds dom har fallit skall Djävulen säga: ‘Gud gav er ett löfte och löftet var sant. Jag har också gett er löften, menjag har svikit dem. Jag hade ingen myndighet över er, men jag kunde kalla på er och när jag kallade på er, besvarade ni min kallelse. Klandra då inte mig; klandra er själva. Jag kan inte hjälpa er och ni kan inte hjälpa mig. Jag tar avstånd från det ni förr gjorde, då ni gav mig en plats vid Guds sida. Ja, de som begår sådan svår orätt har ett plågsamt straff att vänta’ .

(Qor’an, XIV : 22)

Låt oss avsluta med Qor’an versen som klart och tydligt upplyser oss om djävulens motbjudande vapen som han använde för att orsaka människans förpassning ur Paradiset - listiga antydningar, viskningar och lögner:

“Men genom listiga antydningar lät Djävulen dem förstå något som de hade varit omedvetna om, nämligen att de var nakna. Och han sade till dem : ‘Er Herre har förbjudit er att komma nära detta träd just för att hindra er att bli änglar eller sådana väsen som lever för evigt!’ “

(Qor’an, VII : 20)

Vi, som muslimer, känner det frånstötande att följa djävulens exempel.

Vi, som muslimer, har fått bästa vägledning och exempe i vår älskade Profet Muhammed, Guds frid och välsignelse vare med honom och det är hans ljusa, ödmjuka, kloka exempel vi strävar att efterfölja, det är goda avsikter, handlingar och ord vi strävar att bära med oss i graven.

Bismillah.

Som jag skrev i kommentaren på inlägget om ”Kvinnor för fred och dialog“-seminariet, så var höjdpunkten (i mina, och i flera andras, ögon) bror Daniels föreläsning “Islam innebär dialog“.

Utifrån mina anteckningar skall jag nu försöka åteberätta vad vi fick höra, men önskar att ni alla kunde varit där för att inspireras och belysas från första hand. Jag börjar i Guds Namn och för Guds skull. Bilder från seminariet har jag fått vai e-post från en syster som hade sin digital kamera och passade på att ta många fina bilder, må Allah belöna henne med det goda, amin.

                            

Grunden för islam är dialog - tänk, da’wa är verbal kommunikation. Men, vad är grunden för dialog i islam? I islam, baserat på Qur’anen och Sunnah, baseras dialog på dessa två principer:

1) Objektivitet

2) Inklusivitet

Låt oss se hur och varför, insha’Allah.

“Har de [som förnekar uppståndelsen] aldrig ägnat en tanke åt kamelens skapnad?“

(Qur’an, LXXXVIII : 17)

Versen belyser olika perspektiv från vilka kamelen kan betraktas och uppfattas. För en bonde är kamelen hans boskap och källa för kött och mjölk; för en beduin är den transportmedel; för en turist är kamelen en turistattraktion… Alla har sitt eget perspektiv när de betraktar och uppfattar kamelen. Just detta vetskap om att olika perspektiv finns, är grunden för dialog.

“Troende! Slå vakt om rätten och rätvisan som Guds vittnen, även om det skulle vara till skada för er själva eller era föräldrar och nära anförvanter. Vare sig det gäller en rik man eller en fattig stackare, är gud närmast [att döma] såväl den ene som den andre. Låt därför inte era känslor [för eller emot någon] påverka er; då är det fara att ni avviker [från rättens väg]. Och om ni förvanskar sanningen eller undantar er [att vittna], är Gud väl underrättad om vad ni gör.“

(Qur’an, IV : 135)

Här är kravet för objektivitet - i en dialog eller vid ett vittnesmål - lika klart uttryckt, som plikten för varje troende muslim att slå vakt om rättvisan : på ett objektivt sätt, att se situationen, samtala och vittna utifrån det som är rättvist och inte utifrån sina intressen, sina släkt- eller vänskapsband, eller utifrån sin kärlek för en människa. Med andra ord - Gud, enligt islam, befaller troende muslimer opartiskhet och samtidigt dömer subjektivitet i dialogen.

Låt oss påminnas berömda hadithen där vår älskade Profet Muhammed, sallallahu ‘aleyhi we sellem, den bästa människan som någonsin skapats och levt på Jorden sade till sahaba att hjälpa sina bröder oavsett om han är förtryckare eller förtryckt**. Sahaba förstod inte - javisst, skulle Gud vilja att de hjälper den förtryckte, men att hjäpa förtryckaren…? De frågade Resulullah Muhammad att förklara för dem. Här ser vi en viktig princip för dialogen i islam : sahaba, r.a, accepterade inte stumt de ord som de inte kunde förstå utan de ifrågasatte Sändebudet . De gjorde det naturligtvis på ett civiliserat sätt (så olikt dagens islamhatare och islamofober som angriper utan grund, utan förstånd, utan förståelse, utifrån subjektiva och hatiska inställningar, utan respekt för den andra sidan och utan någon känsla för objektivitet och rättvisa. Så, alhamdulillah att vi är muslimer.) De fick förklaringen : “Hjälp din bror i islam även om han är förtryckare - hjälp honom genom att hindra honom från att göra det som är av ondo (och därmed bara skadar sig själv inför Räkneskapsdagen).”

** Meningen med den hadithen är återigen insisterande på att muslimerna skall handla rättvist. Innan islam, under jahiliyyat, rättade sig Araber enligt principen Hjälp din bror (oavsett om han har rätt eller fel)! Orättviseprincipen, egna intressen, subjektivitet! Med ”sin bror” menade de sina släktingar och nära anförvanter, så de brukade alltid hjälpa sin bror, utan hänsyn till vad som objektivt är rätt.

“Och ge er inte in i diskussion med efterföljarna av tidigare uppenbarelse annat än på det hövligaste och mest hänsynsfulla sätt - utom med sådana bland dem som vill väcka förargelse - och säg : ‘Vi tror på det som har uppenbarats för oss och det som har uppenbarats för er; och vår Gud och er Gud är en och samme Gud och vi underkastar oss Hans vilja’.”

(Qur’an, XXIX : 46)

En annan viktig princip för dialog i islam är explicit uttryckt i denna vers, eller hur? Gud befaller muslimer att disktuera med kristna och judar endast på det hövligaste och mest hänsynsfulla sätt; samtidigt som Gud befaller oss att inte använda den tonen med dem som vill väcka förargelse (mao framträder på ett oförskämt sätt, subjektivt, hatiskt, utan objektiva argument, med avsikt att spilla svart galla och hat). Återigen, rättviseprincipen. Dessutom, en viktig sak att märka är att Gud vill att vi först betonar det gemensamma, och sedan kommer in på det som skiljer oss åt! Detta är ett erkänt sätt att visa respekt för andra parten i dialogen: att erkänna det som binder oss innan man går in på det som är olika mellan oss : och detta, just för att visa hänsyn och respekt för andra parten. Vi vet när vi börjar dialogen att det finns något som är gemensamt, och något som skiljer oss åt - och Gud befaller oss att börja i en vänlig, uppriktigt respektfull och hänsynsfull ton för att senare kunna föra en civiliserad, välgrundad och objektiv diskussion om det som skiljer oss åt.

“Säg : ‘Vi tror på Gud och på det som har uppenbarats för oss och det som uppenbarades för Abraham och Ismael och Isak och Jakob och deras efterkommande, och det som uppenbarades för Moses och Jesus och för [de andra] profeterna av deras Herre; vi gör ingen åtskillnad mellan dem. Och vi har underkastat oss Hans vilja’.“ 

(Qur’an, II : 136)

Återigen är betoningen på det gemensamma - alla människor har ett gemensamt ursprung, enligt islam. Dessutom har vi också ett gemensamt andligt ursprung. Ett konkret exempel på hur Islamisk Stat behandlade anhängare av andra religioner är Andalusien : med respekt, med att tillåta dem religionsfrihet, med flexibilitet och hänsyn. För att Gud befaller muslimer i Qur’anen att handla på så sätt.

“Människor! Vi har skapat er av en man och en kvinna, och Vi har samlat er i folk och stammar för att ni skall lära känna varandra. Inför Gud är den av er den bäste vars gudsfruktan är djupast. Gud vet allt, är underrättad om allt.” 

(Qur’an, XLIX : 13)

Subhan’Allah, behöver man ens kommentera detta? Qur’anen ger oss anledningen till att vi är skapade olika : för att vi skulle lära känna varandra! Hur? Genom dialog, vänskapsband, hövliga samtal, genom att visa respekt för dem som är oss olika i sitt utseende. Det enda som gör oss olika är våra hjärtan : gudsfruktighet, godhet, rättvishet - inget annat! “Gud tittar på era hjärtan, inte på ert utseende och era rikedomar“, den berömda hadithen, löst översatt. (För det är bara där vi har valfriheten, och vi har fått förstånd från vår Herre: vårt utseende, vår rikedom, vår ögonfärg, vilken nationalitet vi föds i - inget av det kan vi välja, och vi döms inte heller för det. Dunya frågor: hur vi beter oss, vår moral, vår gudsfruktighet, respekt och hänsyn vi visar alla levande varelser, inte bara människor - allt detta har vi fått förstånf, Uppenbarelsen-vägledningen och valfrihet i, och enligt islamiska rättviseprinsipen, kommer vi svara endast för det vi fått valfrihet över).

Det här är varför rasism, nationalism, schovinism… inte platsar i en muslims hjärta! Konceptet av ummah, mänskligt broderskap, är så fundamentalt viktigt i islam, och den suddar bort alla ytliga, oväsentliga skillnader meellan människor: socialt status, ras, ögonfärg, nationalitet, kön, rikedom. Alla dessa skillnader har en mening - att vi skall lära känna varandra. Jag tror också att en annan roll dessa ytliga skillnader mellan människor har, är att visa hur var och en av oss ställer sig innerst inne i sitt hjärta. Gud är underrättad om allt, vare sig döljer vi dig eller uttrycker offentligt. Han vet vad som finns i våra hjärtan. Det enda som betyder någonting enligt islam - är hur gudfruktig man är. En sida av gudsfruktigheten är : hur mycket nytta och godhet man tillför planeten Jorden och mänskligheten i helhet.

“Säg: ‘Efterföljare av äldre tiders uppenbarelser! Låt oss samlas kring en regel, gemensam för oss och för er - att vi inte skall dyrka någon annan utom Gud och inte sätta något vid Guds sida och inte erkänna andra människor som våra herrar och beskyddare i Guds ställe.’ Och säg, om de vänder er ryggen : ‘Vittna då, att det är vi som har underkastat oss Hans vilja’ . ”

(Qur’an, III : 64)

Så här befaller Gud muslimer (troende) att tala med bokens folk (judar och kristna) - återigen, att först betona det som är gemensamt och på så sätt visa respekt och hänsyn : ett av återkommande röda tråden i islam.

“[Muhammed!] Vi har uppenbarat Qor’anen för dig med sanningen, som bekräftar det som består av [äldre tiders] uppenbarade Skrifter och vars uppgifr det är att vaka över det. Döm mellan dem [som följer dessa Skrifter] på grundval av det som Gud har uppenbarat [för dig] och ge inte efter för deras önskningar [som står i strid] med den sanning som du har fått ta emot.

För var och en av er har Vi fastställt en lag och en levnadsregel. Om Gud hade velat, hade Han helt visst gjort er till ett enda samfund, men det var Hans vilja att sätta er på prov genom det som Han har skänkt er. Tävla därför med varandra om att göra gott! Till Gud skall ni alla vända åter och Han skall upplysa er om allt det som ni är oense om.“ 

(Qur’an, V : 48)

Samma röda tråd: tävla om att göra gott, för det är det enda som vi själva kommer ha nytta av (redan i denna värld, känslan av lydnad till sin Skapare och Herre som är motiverad av kärlek mot Kärleksfulle Gud, känslan av sharh). Ännu en vers som lär oss (muslimer) hur vi skall behandla andra människor är (LX : 08) och räknas, tillsammans med (LX : 09) som principen hur en muslim bör behandla andra som inte bekämpar muslimer pga vår tro och som inte driver oss från våra hem : med godhet, med rättvisa och med opartiskhet.

“Gud förbjuder er inte att visa godhet mot dem som intre bekämpar er på grund av er tro och inte driver ut er ur era hem; och [Han förbjuder er inte] att bemöta dem med rättvisa och opartiskhet - Gud älskar de opartiska.“

(Qur’an, LX : 8)

Uttrycket “Gud förbjuder er inte” i versen ovan skall förstås som en positiv uppmaning (Zamakhsharii). Ordet QIST som i denna vers används för att beteckna rättvisa, betyder i själva verket STOR OCH GENERÖS RÄTTVISA. I arabiska finns det olika ord för olika grader av rättvisa, nämligen zulm (orättvisa), ‘adl (milimeter-rättvisa) och qist (mycket generös, stor rättvisa). Lika så är ordet som Gud använder för att beskriva godhet i denna vers (som muslimer måste visa alla människor som inte direkt attackerar dem pga deras tro och inte fördriver dem) är samma ord som Gud använder för att befalla muslimer godhet mot föräldrarna (och den godheten ställs i Qur’anen direkt efter lydnaden till Gud, så tung och viktig den är!), nämligen BIRR . Jämför: “birr al walidayn” - “godhet mot föräldrarna“.

Följande verser (XXXIV : 24, 25, 26) är (ytterliggare) ett, helt underbart, exempel på objektivitet och inklusivitet som principer för dialog i islam som Qor’anen erbjuder människor för läsning och betänkande:

“Säg: ‘Vem förser er med det i himlen och på jorden som nibehöver för er försörjning?’ Säg: ‘Det är Gud. Helt säkert är det så att det antingen är vi eller ni, som följer rätt väg - och [ni eller vi] som helt och hållet har gått vilse’ . “

(Qur’an, XXXIV :24)

Subhan’Allah! Gud tillåter inte Sin sista Profet och troende som kommer efter honom, att visa högmod mot andra, som vi samtalar med, och även om vi vet att Qor’anen är Sanningen, undviker Qor’anen att förolämpa den andre genom att visa högmod. Nej, Gud lär Muhammad att uttrycka det som om det fanns möjlighet till att en av oss har fel och har gått vilse. Vilken underbar ödmjukhet, vilken känd princip för varje muslim som uppfostrats i en muslimsk familj. Överlägsenhet och högmod anses i islam vara bland de fulaste egenskaperna hos en människa. Respekt för, och hänsyn till, den andre är en beståndsdel i varje troende muslims uppförande.

Vi muslimer vet att vi kommer svara för våra avsikter, ord och handlingar, det allra minsta av dem; vi vet att allt vi gör, gör vi mot/för oss själva.

“Säg : ‘Ni skall inte ställas till svars för de dåliga handlingar som vi begår och vi skall inte ställas till svars för vad ni gör’ . ” 

(Qur’an, XXXIV : 25)

Gud befaller Sin sista Profet Muhammad att visa ödmjukhet mot dem som har gått vilse,  och hänsyn till deras känslighet, för att inte kränka dem - genom att använda uttrycket “dåliga handlingar som vi muslimer gör“, men när man skall tala om de vilseleddas dåliga handlingar (som sannerligen är dåliga, framför allt för dem själva), används bara uttrycket “det ni gör“, utan att man dömer dem. Gud gör det i syftet att lära muslimer att visa hänsyn, respekt och ödmjukhet i dialogen med andra människor. Detta avspeglas alhamdulillahi, i muslimers bettende och är en viktig anledning till att många återkommer till sin medfödda, goda natur i vilken Gud har skapat oss - islam. Alla känner sin fitrah som gråter och vill vara god mot andra människor, mot djuren, mot hela naturen, människans fitrah som Allah har skapat och som gör oss genomgoda, vår fitrah som gråter och kallar tillbaka till islam med dess akhlak, förstånd och framför allt - sanna tawhid.

“Säg : ‘Vår Herre skall [en gång] samla oss alla och då skall Han döma oss med sanning och rättvisa, ty Han är Den Som gör sanningen uppenbar, Den Som vet allt’ . ” 

(Qur’an, XXXIV : 26) 

Man låter Gud bestämma och döma och undviker högfärdighet, överlägsenhet, exklusivitet - typ mobbning, och kränkning av den andre - som man vet har gått vilse. Ändå visar man hänsyn och respekt och uttrycker bara den övertygelsen om att Gud kommer att dömma alla, rättvist och enligt den enda absoluta gällande sanningen.

Qor’anens urvackra budskap känner vi återigen i versen (XLI : 34), där muslimer uppmanas att inte “ge med samma mynt” utan att först besvara en dålig handling med en bättre, för att i alla fall alltid försöka visa godhet och undvika fientlighet och våld :

“Den goda handlingen och den dåliga handlingen kan inte ställas sida vid sida. Jaga bort [den dåliga handlingen] med en bättre - den som var din fiende kan bli din nära vän!“

(Qur’an, XLI : 34)

Principen om yttrandefriheten - med bibehållna principer om respekt för, ödmjukhet mot och hänsyn till dem man talar med, som kännetecknar islam - har vi bland andra ett mycket berömt exempel i Resulullah Muhammads siirah (livsväg, livsbeksrivning, biografi) : när polyteister från Mekkah som hade makt insåg att nya tron sprider sig och håller på att utrota deras “ordning” samlades de och försökte muta Muhammad för att lämna sin kallelse till islam; de erbjöd honom pengar - han tackade nej; de försökte med kvinnor - han tackade nej; så försökte de med att erbjuda honom makt - han tackade nej. De undrade - vad var det han ville, om inte alla dessa ‘rikedomar’?? Hur skulle de kunna köpa hans tystnad?? Han  svarade : “Ge mig frihet att tala med folk!” Han ville ha yttrandefriheten!

Förresten - några associationer?

Respekten för och hänsyn till andra genomsyrar hela diin ul islam. Jag avslutar första delen av inlägget med den mycket kända versen “Ni har er tro - och jag har min tro!” (Qor’an, CIX : 6) som tillsammans med (Qor’an, XVIII : 29) bekräftar att islam högt uppskattar den andres tankefrihet och yttrandefrihet, för tankefriheten, valfriheten och yttrandefriheten är grunden till att en människa skall kunna tänka, bilda sin uppfattning, avväga, förstå - och komma till islam, om Gud vill.

“Säg : ‘Sanningen från er Herre [framstår nu klar och tydlig] ; låt därför den tro som vill tro, och låt den förneka som vill förneka den‘ . “ 

(Qur’an, XVIII : 29)

Bismillah. Detta info är taget från ifis hemsida:

Gala för omhuldandet av barmhärtighetens Profet

Islamiska Förbundet i Sverige anordnar i samarbete med organisationen “International Support Organization” en gala för att omhulda Profeten Muhammed, Guds frid vare med honom.

Datum: den 19 april 2008
Tid: kl. 15:00 - 20:00
Plats: Åsögymnasiet, T-bana Skanstull, Stockholm

Arrangeras av: Islamiska Förbundet i Sverige och International Support Organization.
Avgift: Free entré!

Galan gästas av välkända och lärda imamer såsom dr. Ali Badahdah, prof. Isam Albashir, prof. Jamal Badawi (se min kommentar efter inlägget), dr. Hasan Halawa och många fler.

Galans syfte 

- Visa muslimernas kärlek till Profeten Muhammad. 
- På ett demokratiskt sätt förmedla att nidbilderna bara ökar vår trofasthet och lojalitet för vår kära Profet. 
- Att öka medvetenheten och kunskapen om Profetens biografi. 
- Helhjärtat fördöma all sorts kränkning av vår Profet samt andra Profeter.

Därför uppmanar vi alla att aktivt delta i galan för omhuldandet av Profeten Muhammed, Allahs frid vare med honom.

 

Bismillah.

Var på prof. Gardells föreläsning i Göteborg i fredags. Tema: islamofobi. Organisator : Chalmers Islamiska Förbundet (CIF). Det var masha’Allah realtivt många åhörare, kanse ett 60-tal, de flesta (om jag såg rätt) var muslimer, men inte alla.

Nu råkade jag ha hört just den föreläsningen förra året i Stockholm, men tyckte att den här var lika spännande att höra alla rysande fakta. Jag rekommenderar varmt och hjärtligt alla - islamofober, islamhatare, muslimer och vanliga och vänliga människor som inte är muslimer - att vidga sina vyer genom att höra på vad Gardell har att erbjuda i form av fakta och resonemang.

Är man låst i sin förutfattade bilden om islam efter en sådan föreläsning, och inte känner att man vill gå ut och själv söka fakta, är diagnosen klar.

Jag skall nu inte prata om Gardells föreläsning, utan om något han berättat i “BTW“-andan om sin fru, som är från Colombia och, som han uttryckte det, “ser ut som om hon hade kunnat vara muslimah - fast hon är inte det“, och som även är professor på Uppsala Universitet (om jag minns rätt). En dag håller hon en 3 timmars lång föreläsning. Under första 1,5 timme talar hon, och publiken lyssnar uppmärksamt. Mitt i föreläsningen, utan att kommentera sin handling, tar hon fram en slöja och börjar sätta den på sig - men fortsätter att prata som om ingeting händer.

Föreläsningen avslutas efter 3 timmar, som planerat.

Publiken får frågan : ”Hur reagerade du som åhörare när föreläsaren tog på sig slöjan? Lyssnade du med samma uppmärksamhet?”

Flertalet svarade att de slutade lyssna på henne.

En annan sak som Gardell sade, var att situationen för muslimer var mycket svår -  men svårare, och mycket svårare tider kommer på kort sikt (dvs. islamofobi kommer bara växa sig starkare på kort sikt). På långt sikt blir det bättre, dock, tycker han.

Vad tycker du?

—————

PS Där satt jag, civilingenjör med nästan 10 års erfarenhet i branschen, med bostad i centrala Göteborgs ”finaste” stadsdelen… och Gardell råkar säga (i försök att rycka upp oss och säga att vi måste gå ut i samhället själva, ha våra medier, utbilda oss, “vara med” och inte vara passiva) att man inte har rätt att “sitta i en av Göteborgs förorter med sitt civilingenjörsexamen, och klaga/gråta  ‘Jag har inget jobb för att jag är muslimah‘ . “. Jag fick mig ett gott, gott skratt inombords - det är faktiskt härligt att vara en av dem muslimah som inte bekräftar någons fördomar om mina systrar DS

—————

Jag känner att jag håller på och glider långsamt tillbaka till mitt rätta jag, till den introverta syster jag är. Detta kan, men behöver inte, ha för följd att jag inte är lika ivrig i att skicka mina inlägg på turban-bloggen.

I vilket fall som helst, ser jag fram emot att läsa andra bröders & systrars tankar och funderingar på denna blogg, som är tänkt som muslimernas röst.

Er syster i islam, “Hanumica”